偈颂十五首 其十二

在人来人往的十字街头，六根对境都无有执取，人人本具的清净本性全然没有踪迹可寻。
就算你已经大彻大悟把自性看得明明白白，也已经落在了禅门修行的第二等境界了。

• 偈颂梵语“伽陀”的意译，是佛教僧侣用来阐发禅理、开示学人的韵文诗体。
• 六不收“六”指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，意为六根面对外境时都不生执取，不被任何外境束缚。
• 本来面目禅宗核心术语，指人人本具的清净自性、未被世俗妄念染污的原本心性。
• 纵饶纵使、就算是。
• 侬家禅林中多用来指代禅门宗风或祖师宗旨，此处指禅门最上乘的境界标准。
• 第二头指第二等的境界，禅宗认为执着于“开悟”的认知，就已经落于次等，未达最上乘的无为之境。

这首偈颂短短二十八字，完全破除了常人对“开悟”的迷思，尽显临济宗禅风的峻烈直接。

开篇两句直接点出禅门最核心的要义：真正的自性不在深山古刹，而就在十字街头的日用寻常之间，它无形无迹，不能通过感官、思维去捕捉。后两句更是当头棒喝，直接否定了修行者将“开悟”当作一个实有境界去追求的妄念，点明只要你还有一个“悟”的念头在，就已经落在了第二等的境界，远非最上乘的无修无证、自在洒脱之境。全诗没有堆砌典故，全用禅家常用口语，机锋凌厉，把禅宗“向上一路，千圣不传”的玄理讲得通透直白，是宋代禅偈中的上乘之作。

这首偈颂是宋代临济宗禅僧释慧方的禅门开示之作，收录于《全宋诗》及《续古尊宿语要》等禅宗典籍中。

宋代禅宗盛行以偈颂形式接引学人，破除修行者对“开悟”的执着，这首诗正是当时禅林“扫尽执情，不立阶渐”宗风的典型体现。