偈颂十五首 其十四

第一重玄妙禅理，直接通达威音王佛出世之前的本源心性。
第二重玄妙禅理，从来不会堕入执着于正或偏的边见窠臼。
第三重玄妙禅理，观照本体与接引机用二者都圆满具足无缺。

• 偈颂梵语“偈陀”的意译，又称偈子，是佛教徒所作的韵文作品，多用于表达禅理、印证悟境，篇幅通常短小凝练。
• 威音即威音王佛，是佛教传说中极为久远的上古佛，禅宗常以“威音前”指代天地未分、无佛无祖的本来面目，即众生本具的清净心性。
• 正偏禅宗核心概念，“正”指代本体、空性，“偏”指代现象、事相，“不落正偏”指不执着于任何一边，契合非有非无的中道境界。
• 照用禅宗术语，“照”指般若智慧的观照本体，“用”指接引众生、应对万事的机用，二者兼具即体用圆融的至高禅境。

这首偈颂以极简的三字起句逐层铺陈，没有多余的修饰辞藻，完全是禅家直指人心的开示风格。

全诗以“玄”为核心脉络，从本源心性、不落边见、体用圆融三个维度逐层递进阐释禅门三玄的义理，把原本抽象晦涩的宗教义理转化为层次清晰的三阶修证境界，语言质朴直白，完全契合偈颂作为开示文本的功能性特征，充分体现了宋代临济禅通透圆融的宗风特质。

这首偈颂是宋代临济宗僧人释慧方所作，属于禅门开示学人悟境的宗教韵语，是他阐述禅门“三玄”宗旨的十五首组偈中的第十四首。

两宋是禅宗发展的鼎盛阶段，禅门大德普遍以简短通俗的韵语替代晦涩的义理疏解，破除学人的迷执，这首偈正是当时禅门开示风格的典型产物。