酬徐枢密三问 其三

世间众生都被烦恼缠缚如处病中，维摩诘也特意示现同病，将最究竟的禅理全体提持，早已超越了人我分别的执念。
既然明了烦恼的本源本就空寂，没有任何挂碍牵累，那为何不随缘示现出任官吏的身份，入世度化众生呢？

• 维摩即维摩诘，佛教著名居士，曾示现生病，向前来探病的僧众宣说大乘空性妙理，是悲智双运、不居山林也能弘法的代表人物。
• 全提禅门专有术语，指禅家将最根本的宗旨完整提持，不偏不倚，不落任何边见，直指最上乘的要义。
• 示现佛教术语，指佛菩萨为了度化不同根性的众生，随缘显现出各类不同的身份形态。
• 宰官身佛教术语，原指菩萨为度化众生而显现的官吏身份，出自《法华经》等大乘经典。

这是一首典型的宋代禅理诗，通篇以维摩诘的传世公案为核心，没有堆砌玄虚晦涩的辞藻，将破除人我执、了悟空性的禅义讲得通透平实。

前两句以维摩同众生示病的典故切入，点出禅门最核心的“凡圣无隔”要义，只要破掉人我对立的执念，就能契入最上乘的妙见。后两句更是翻转了世俗对禅者必须隐遁山林的刻板认知，指出真正了悟大道的人不必避世，完全可以身处尘劳、出任世间官职，在日常世俗事务中完成度化众生的菩萨行，尽显禅宗“即世间而出世间”的独特宗风。

这首诗是宋代临济宗禅僧释慧方所作的禅门酬答组诗中的第三篇。

诗题中的徐枢密即徐俯，北宋末年官至签书枢密院事，他笃信禅法，曾多次向释慧方参问禅理，这组诗便是禅师针对他的三次禅义提问所作的回应。