和董承事三颂见别 其一

大道本体看似越求索越遥远，实则与自性愈发亲近，即便忘却了离去与住留的分别执念，仍还隔着未彻圣境的津渡界隔。
当下此处便是自家本有的归处，何须向外寻觅归途，三千大千世界全体显现出人本具清净自性的本来面目。

• 董承事此处指作者的董姓友人，承事是宋代低级文官职名，生平具体事迹未详。
• 弥亲愈发亲近。
• 隔津隔着渡口水岸，此处以未渡的河津喻指凡圣未通、尚有执念的修行界隔。
• 直下禅门常用语，意为当下、即刻，不假外求的现前状态。
• 大千即大千世界，佛教语，指广大无边的宇宙时空。
• 本来人禅门常用语，指人本自具足的清净自性、本地本来面目。

这是一首典型的禅意送别诗，全无世俗赠别的伤感情绪，通篇以禅理贯串，将普通的送别场景转化为禅机接引的公案现场。

开篇先破“道在远方”的常见执念，点明大道不在身外，本自与自性相融，即便修到了忘却去住分别的境界，若未彻见本性，依然还有未渡的津梁阻隔。后两句陡然翻转，直接点出禅门“当下即是”的核心宗旨，不必向外寻觅归处，当下全体大用圆满，大千世界尽是本地风光，本然自性全然显现，把送别时的分别妄念彻底扫空，机锋峻烈，尽显临济宗禅诗的鲜明特色。

这首诗是宋代临济宗禅僧释慧方的禅门酬答作品，董承事是作者的方外友人，时任承事郎官职，临行前作三首颂诗赠给作者道别，作者便依韵和作了这组诗，此为第一首。

全诗完全跳出了世俗送别诗的离愁窠臼，将禅门见性的宗旨融入赠别语境，以诗为禅语开示友人，兼具酬答与禅法接引的双重意义。