古镜铭

有一面古老的菱花铜镜，万物到来都会在镜中自然显现。
正如演若达多妄自回头狂视的典故，仰山禅师早已亲自点破这层禅机。
迷失本性与明心开悟虽然全然不同，镜面的清冷寒光从来不会发生改变。
丑恶的影像它不会刻意祛除，美丽的姿质它也不会格外艳羡。
遍照过千万种截然不同的形相，它的本体始终不肯随外物转移变迁。
看破所有过往虚妄的尘境，当下站在你对面的究竟又是谁呢。

• 菱花古代铜镜的代称，古时铜镜背面常雕刻菱花纹饰，后世便以菱花作为镜子的雅称。
• 演若即演若达多，出自《楞严经》的典故人物，传说他照镜时见镜中头相完好，误以为自己的头颅消失，便惊狂奔走，后世以此代指迷失本性的凡夫。
• 仰山指唐代禅僧仰山慧寂，沩仰宗的开创者之一，常以镜喻开示学人，引导众人明见自身本来清净的本心。
• 前尘佛教术语，指眼前种种由虚妄执念生成的外境尘相。

这首铭文通篇以古镜为核心喻体，将抽象禅理完全转化为具象可感的事物特征，没有半分空泛说教的痕迹。

作品层层递进铺陈，从镜子能映现万物的基础属性说起，继而点明无论迷悟、美丑，镜体的光明本质从未改易，最终落到本心不随外境流转的禅修核心境界，末句以反问收束，引导读者反观自照，直下识得自己的本来面目，是宋代禅僧铭文类作品中的上乘之作。

这首作品是宋代临济宗禅僧释慧方创作的禅意铭文，属于宋代丛林中盛行的以器物喻禅的文学品类。

唐宋禅门素来有以“古镜”喻本心佛性的传统，认为众生本具的清净自性如同明镜，能映现万物却不滞于万物，这首铭文正是借古镜的物理特质，阐发明心见性的核心禅理。