和灵源和尚善护颂

人人本具的灵明自性包容世间万象，它亘古长存寿命最为悠远。
既然早已知晓色身本是虚幻不实，又何必困在躯壳之中埋头执着。
即便你对肉身护持爱惜得十分牢固，无常的推移变迁早已在暗中悄然流动。
在大随处、行脚穿鞋的日常日用之间，又有几人能辨出自性的本来踪迹来由。

• 群象指世间所有的物象、一切存在的现象。
• 殻同“壳”，这里指代人的肉身、色身躯壳。
• 推迁指岁月流转、无常变迁，这里指代生命悄然流逝的规律。
• 踪由踪迹、来由，这里指代人人本具的自性本源、禅修要明见的本来面目。

这是宋代文字禅的代表性作品，通篇以平实通透的语言破除禅修中常见的偏执，没有堆砌晦涩的佛教术语，理趣直白却余味悠长。

开篇直接确立自性的绝对性，点明灵明本性超越一切有形事物的局限，为全诗的禅理铺下根基。中间两联逐层破执，先破斥执着肉身的愚痴，再点出人力无法抗衡无常流转的客观规律，层层递进引人警醒。末尾以禅宗机锋收束，将禅修从枯坐守静的执念拉回日常行住坐卧的寻常生活，反问世人有几人能在当下日用中识得本性，余味无穷，尽显临济宗禅风的爽利通透。

这首诗是北宋中后期禅林的酬唱作品，收录于宋代僧人文集与《全宋诗》中，属于典型的禅门颂偈体裁。

诗题中提到的灵源和尚即临济宗高僧灵源惟清禅师，是当时丛林中声望极高的宗匠，他曾作《善护颂》阐释禅修要义，释慧方此作便是依原韵和答，进一步阐发禅理的作品。