游西塔寺分韵得异字

上天施予的束缚本就难以消解，又要拿什么来弥补我曾受的世俗戕害。
我和友人一同去拜访年长的高僧，缓步走到了城南的西塔古寺。
摘下帽子卸下拘束，吃饱了饭腹内充实，咀嚼之间仿佛风雨都在身侧迅疾掠过。
寺外四壁间风声像怒雷一样轰鸣，同行的客人们渐渐都沉入了梦乡。
只有我和汪姓友人，郑重地向高僧求教佛门的至高真理。
山中的僧人只是笑而不答，说饮食的滋味亲身体会之后自然知晓。
难道我们身边没有满樽的美酒，手持酒杯就可以痛饮到大醉。
人们往往不知道在清虚守静的状态里，本来就藏着无穷无尽的真意。
吟诗作赋并非写不出精巧的文辞，只不过是用来作为游赏助兴的闲趣而已。
千万不要学唐代的卢仝，拿着笔舞文弄墨，刻意去争辩名相的同异。

• 天刑原指上天降下的责罚，这里代指人天生所受的世俗规则、命运的束缚。
• 劓古代割去鼻子的酷刑，这里代指人在世俗中所受到的身心戕害。
• 比丘梵语音译，指出家修行的男性僧人，俗称和尚。
• 敬谘恭敬地询问求教，谘同“咨”。
• 第一义佛教术语，指佛门最根本、最高级的终极真理。
• 玉川子唐代诗人卢仝的自号，其人好以诗文辨析名相异同，文字争胜。

这首诗典型体现了宋诗“以理趣见长”的特色，没有堆砌艰深典故，而是把游寺、问道、参禅的完整过程娓娓道来，叙事层次清晰，情感层层递进。

全诗最精妙的是“山僧笑不答，饮食自知味”两句，以日常饮食的亲身体验为喻，点破禅理不可靠文字传述、只能靠本心体悟的核心要义，把抽象的佛理转化成了人人可感的生活经验，毫无说教的生硬感。

末尾两句收束全篇，点明作诗也不过是游赏助兴的闲事，不必执着于文字上的争辩胜负，进一步呼应了全诗不执名相、归向虚静的核心意旨，余味悠长。

这首诗是北宋中后期诗坛“江西诗派”骨干诗人谢逸的作品，是他与友人结伴游临川西塔寺时，以“异”字为韵脚分得的赋诗作品，属于宋代文人雅集分韵创作的典型产物。

谢逸一生隐居不仕，与禅林僧人交往密切，诗作常融佛理于日常游赏之中，这首诗正是他禅隐思想的集中体现。