游西塔寺分韵咏双莲以太华峰头玉井莲为韵探得华字

古仙元君最先乘云飞升遨游，华姑随后也得道化仙而去。
唯独留下曾、黎二位先贤，高洁的风操可与嵩山华山相配。
不愿追随尧的二女嫁为舜妃，更不艳羡大乔小乔的世俗婚嫁。
尚且留存着对凡尘的一丝牵念，生生世世的尘缘始终未曾断绝。
最终化身为两株并蒂莲花，双双伫立在慧远创立的莲社之中。
翠绿的花座分出两道花茎，并排的花萼紧紧相依高低相近。
清晨迎着和风似是相牵衣袖，月夜沐着凉辉如同携手相伴。
交错的花枝艳色漫散如霞，同根的气韵香气浓烈似麝。
疏朗的花影竞相展露清丽之态，幽闲的姿容自在舒展从容闲适。
等到秋高气爽霜露遍洒之时，双莲便会随节序各自凋零飘落。
卸去红妆露出莹洁的冰肌玉骨，乘云飞升回到姑射仙人的居所。
这一番奇闻妙论是从何处传来，是高飞的黄鹄亲口向我诉说。

• 羽化道家指得道成仙，飞升而去。
• 崧华崧即嵩山，华即华山，此处代指天下名山。
• 二女嫔指尧的两个女儿娥皇、女英嫁给舜为妃的典故。
• 芬利陀梵语音译，即莲花，是佛教典籍中对莲花的尊称。
• 远公社指东晋高僧慧远在庐山创立的白莲社，是历史上著名的僧俗修行团体。
• 翠趺趺原本指花萼的底部，此处代指莲花的绿色花座。
• 薰风指初夏时节的和暖南风。
• 姑射出自《庄子》中的仙山名，传说中居住着肌肤若冰雪的得道仙人。
• 黄鹄传说中能高飞千里的神鸟，此处代指通灵的仙禽。

这首诗最鲜明的特色是将咏物、用典与禅意仙趣深度融合，完全跳出了普通咏并蒂莲作品常写的男女情爱、世俗祥瑞的俗套。诗人开篇就以远古仙人的典故起笔，将双莲的来历追溯到得道先贤的化身，从根源上赋予了所咏之物超凡脱俗的品格。

全诗结构流转自然，从双莲的由来写到盛放时的姿态，再写到秋落后归返仙乡的结局，全程以拟人化的手法写花，将并蒂同生的情态描摹得生动如见，没有堆砌辞藻的匠气。作为江西诗派的典型作品，诗中大量化用佛道典故却毫无滞涩之感，最终落脚到对高洁出世精神的推崇，清逸淡远的风格完全契合谢逸「溪堂体」的创作特色。

这首诗是北宋江西诗派诗人谢逸的代表性作品，创作于临川西塔寺的文人雅集之上。当时一众同游者约定以唐人韩愈「太华峰头玉井莲」的七字诗句为韵，各人抽签分得一字为韵脚赋诗，谢逸抽得「华」字，遂作此篇咏叹寺中生长的一株并蒂莲。

西塔寺是宋代江西著名的禅林古刹，历来是当地文人游赏宴集的常去之处，谢逸作为临川本地名士，常年与僧俗友人在此交游唱和，留下了不少相关诗作。