游西塔寺分韵得处字

秋风摇落枝头的木叶，时序变迁引得我心头百虑煎熬。
我呆坐在北窗之下，苦吟诗句却连一句也凑不出来。
同住的两三位好友，邀约我一同往城南出游。
我们相伴来到湖旁的亭子里，面对着流水随意伸腿闲坐。
傍晚的荷花残红低垂，清冽的香气沾染上我的头巾与鞋履。
湖西便是西塔寺这片清净禅界，竹荫之下藏着一条幽深小路。
寺里的老僧人笑着出来迎接我们，洗净食钵为我们端上餐食。
斋房的山野饭食香气四溢，园子里的蔬菜还带着清晨的露水。
清雅的闲谈涤荡尽胸中尘俗，也幸而免去了饮酒的烦扰。
人生在世相聚极为不易，快得就像风中飘散的雾气。
等到明天清晨回想今日这番游赏，这份怅惘的思绪又将飘往何处。

• 分韵得处字古代作诗的一种方式，若干人共赋一题，每人抽取指定的一个韵部或韵字作为自己诗作的韵脚，这里即指本次赋诗谢逸分到了“处”字所属的韵部。
• 相将相伴、偕同的意思。
• 箕踞古人席地而坐时随意伸开两腿，形状像簸箕，是一种不拘礼法、随性自在的坐态。
• 菡萏古人对荷花的别称。
• 巾屦头巾和鞋履，代指文人的随身穿戴。
• 青莲界代指佛寺禅院，因佛教常以青莲比喻佛眼、清净无染的境界。
• 匕箸餐勺与筷子，代指饭食器具。

这首五言古体以游踪为明线，以情绪流转为暗线，全程用白描手法铺陈，没有江西诗派常见的堆砌典故的习气，语言清浅自然，意趣冲淡闲远。从开篇秋来百虑、苦吟无句的烦闷，到出游后赏荷、访僧、清谈的舒展畅快，情绪的转变过渡得毫无痕迹。

全诗最有特色的是结尾的收束，没有落入一般纪游诗祈愿常聚的俗套，反而以“风中雾”的比喻点出聚散无常的怅惘，最后以反问作结，把当下的清游之乐和未来的凄凉之思对举，余味悠长，把普通的一次游寺活动，升华为对人生聚散的普遍性感慨。

谢逸是北宋后期江西诗派的重要诗人，终身隐居临川故里，不曾出仕，平日多与乡邻友人游赏周边山水寺观，诗文唱和。

这首诗是典型的宋代文人分韵赋诗作品：同游之人约定共赋一题，各人抽取不同的韵字为韵，谢逸此次分到的是“处”字韵，便顺着游踪铺写全程见闻，留下了宋代普通士人日常隐逸生活的鲜活记录。