广寿寺

修习大道要守护好自己的本心城池，养生要警惕美色这类伤人的伐性利斧。
心境清静便知晓世间俗味淡薄，年老时最惬意的是和山野僧人闲谈叙语。
在如同给孤独园的寺院中漫步游赏，邀约我一同寻访心意相通的同道友伴。
清尘不染不会迷乱澄澈的双眼，环境幽静可以消解暑气如置身寒冰。
尊崇东晋慧远大师的白莲社高风，仰慕隐居竹溪的上古隐逸高士巢父。
这种修身大道从来不曾与世相异，如今的人又怎会愧对古时的先贤。
应当铭记贫贱时结交的真挚挚友，千万要珍重不要像丢弃尘土一样轻抛。

• 心城以城池喻指本心，谓本心需要像守护城池一般不被外物侵扰。
• 眉斧古代养生术语，代指美色，因眉为女子容貌的典型代表，美色伤人有如利斧伐性，故称眉斧。
• 给孤园即给孤独园，是释迦牟尼说法的重要场所，后世常用来代指佛寺禅院。
• 莲社即白莲社，东晋高僧慧远在庐山创立的佛教社团，是后世净土宗的源头。
• 远公指东晋高僧慧远，世称远公，是白莲社的创立者。
• 巢父上古传说中的隐士，隐居山林，拒绝接受尧的禅让，是古代高洁隐士的代表人物。

这首诗融禅理、隐逸情怀与处世哲思于一体，毫无江西诗派常见的艰涩用典弊病，语言平易冲淡，情致真切自然。

全诗从修身养性的根本立场落笔，先写访寺论道的切身感受，再借佛教典故与上古隐士的典故，打通佛道隐逸思想的脉络，最后落脚到珍重贫贱之交的世俗情怀，将出世的禅意与入世的温情自然融合，体现了宋代文人三教圆融的典型思想特质。

谢逸是北宋末年江西诗派的重要诗人，终身未仕，隐居临川乡间，平日喜与禅林僧道交游，多有题咏寺院的诗作。

这首《广寿寺》是他造访临川当地的古刹广寿寺时，与寺中僧人同游论道，心有所感而写下的作品，集中体现了他融合儒释道三家的处世思想。