潜心堂

只要收束心神向内探求便是觅得安心的法门，何须效仿立雪求道的典故远赴少林问禅。
手持羽扇头戴纶巾待客直到暮色沉沉，坐对蒲团禅板直坐到夜半更深时分。
应当在舟船藏于山壑的运化先机处率先体悟大道，不要去向风动幡动的表象处徒劳追寻禅理。
试着拨开孤峰顶端那一小片蔽日的云，为世间百姓降下三日滋润万物的春霖。

• 立雪指禅宗二祖慧可向达摩祖师立雪断臂求法的典故，后世用来形容求学求道的虔诚。
• 羽扇纶巾古代儒者闲散自适的装束，此处形容潜心堂主人儒雅从容的仪态。
• 蒲团禅板禅门修行所用的坐具，蒲团为坐席，禅板为放置在手前的靠板，辅助久坐入定。
• 舟壑藏化用《庄子·大宗师》的典故，指天地万物悄然运化、不为人察觉的大道规律。
• 风幡动出自禅宗六祖慧能的著名公案，慧能见二僧争论风动还是幡动，指出“不是风动，不是幡动，仁者心动”，点明万法唯心的核心义理。
• 春霖春日的甘霖，此处比喻修身有成之后泽被百姓的济世恩泽。

这首诗打破了普通禅诗偏于出世的局限，将儒释两家的义理圆融无碍地结合在一起，立意高远不落俗套。

首联直接破题，点出“潜心”的核心要义，反对向外驰求、远赴他处觅道的向外求法路径，直接点明向内探求本心才是修行的根本，见解通透。中间两联描摹潜心堂主人的日常状态，把世俗的儒雅交游和深夜的禅定静修自然衔接，体现出修行不离日用的至高境界。

颈联连用庄子和禅宗两个最具代表性的经典典故，却毫无用典的堆砌感，精准传递出要在事物未显形的先机处体悟大道，不要在表象上徒劳追索的义理。尾联更是笔锋一转，从个人修身的小格局跳脱出来，将潜心修得的本心落到泽被万民的入世大愿上，完全没有逃禅避世的消极气息，将全诗的意境推向了儒家仁心济世的至高层面，是宋代义理诗中不可多得的佳作。

这首诗是谢逸为当时一处名为潜心堂的修身禅室题写的作品，谢逸终身隐居不仕，与江西当地禅林交往密切，深谙儒释道三家义理。

宋代士大夫普遍形成援禅入儒的修身传统，不再将禅修与济世对立，这首诗正是这种时代思想风潮的典型体现，既吸收了禅宗明心见性的修行理念，又保留了儒家安民济众的入世追求。