有所叹二首 其一

原本在林间安闲静坐的年高隐者，哪里愿意在垂暮之年触碰这污浊纷乱的世俗氛围。
反倒担忧连先生你都难以吃饱饭，只愿让后死的我来接续传承这儒家文脉与道义。
近来主动逃离高位权要，隐居到东都洛阳一带，却听说如今正直的士人全都身陷行伍乱军之中。
要知道这条世道前路天道幽微，人力所能掌控的范围极其有限，世人就不要空谈什么孤高隐逸的浮云之志了。

• 晏坐安闲静坐，是古代隐士常用的修身状态。
• 沙门原指佛教出家僧侣，此处代指年高德劭、不涉世俗的隐居高士。
• 垢氛污浊的尘俗氛围，此处特指北宋末年朝堂党争的混乱乱象。
• 斯文典出《论语·子罕》，代指儒家的礼乐教化、道统文脉。
• 台鼎古代以三台星对应三公之位，鼎为国之重器，后世便以台鼎代指宰相级别的高位权要。
• 天一握典出《庄子》，形容天道幽微难测，人力所能掌控的空间极其有限。

这首诗是宋代学杜一脉的代表性咏怀作品，情感沉郁顿挫，用典深稳不露锋芒，完全没有直露的愤激之语，却将诗人对时局的失望、对文脉传承的深切忧虑尽数藏于字句之间。

首联从隐者的心境落笔，点出本无意涉世的高士却不幸在垂暮之年遭遇浊世，暗合了当时大批饱学之士无端卷入党祸的普遍现实。颔联化用孔子“天之将丧斯文也”的典故，把接续道统的担当写得极为恳切。颈联借古喻今，用错位的荒诞感讽刺了权奸当道、士人失所的黑暗现实。尾联收束全诗，否定了世人空谈隐逸的逃避态度，暗含了诗人身处乱世之中，依然要挺身承担道义的孤绝心志。

这首诗是北宋晚期诗人唐庚的晚年咏怀作品，唐庚被时人称为“小东坡”，一生深陷新旧党争的牵连，多次被贬谪流转。

诗作创作于北宋政和年间，当时朝堂权奸当道，正直士人接连遭到排挤迫害，世道倾颓、文脉沦丧的迹象已经十分明显，唐庚目睹乱象有感而发，写下这组寄寓深广的叹世之作。