云南老人行

云南的老人年迈体衰没有力气，拄着藜杖撑着腰站在山岗之上。
路上遇到来自蜀地的客人叙说平生，时不时就仰头向天发出长长的叹息。
他自称籍贯属于泸水岸边，泸水的边境毗邻獠人夷族。
夷人的性情就像野猪毒蛇，屡屡施行侵扰毒害给当地造成深重创伤。
十五年前这里到处是寇盗作乱，全境动荡不安百姓连自身都难保。
百姓田里的庄稼都被掳到敌人家中，外族的战马偷偷啃食江边的野草。
近来当地的风俗全都发生了转变，战旗都被收卷起来酒旗纷纷扬起。
傍晚雨过天晴的村落里牛羊闲散，日暮时分炊烟缭绕楼台错落。
老人两眼昏花两鬓白得像霜雪，欣喜地见到这太平祥和的好时代。
在茅屋前迎着风横吹一曲竹笛，从山野小店带着半瓶剩酒踏月而归。
我问老人能过上这样的好日子是什么缘由，他说是江阳太守十分贤明。
他以礼乐教化地方不生事端，十年安定治理让我们边地太平。
春秋时郑国的贤相子产已经去世很久了，谁还相信人间能再有这样的良吏。
日后要镌刻德政碑记录这份功绩，就来请教云南山岗上的这位老人。

• 藜杖用藜的老茎制成的手杖，是老人常用的代步支撑工具。
• 陇头山岗、田埂的顶端，这里指野外的高地。
• 泸水湄泸水的岸边，泸水即金沙江流经四川南部的一段水域。
• 边徼边境、边地的边界地带。
• 蛇豕毒蛇和野猪，用来比喻性情凶暴的人。
• 毒螫原指毒虫刺人，这里比喻残暴的侵扰伤害行为。
• 疮痍创伤，这里指战乱之后民生凋敝的残破景象。
• 收刈收割，这里指乱兵掳掠百姓的庄稼。
• 旌旂军旗，战旗。
• 弦歌弹琴歌唱，代指以礼乐教化治理地方，不施行严苛的政令。
• 国侨即春秋时郑国的贤相公孙侨，字子产，是古代著名的仁政典范。

这首诗采用乐府叙事诗的经典手法，以偶遇老人的第三方视角切入，全程以老人的亲身见闻为叙事核心，没有诗人的直接评判，却让情感表达格外真实厚重。

全诗最突出的艺术特色是强烈的今昔对比：前半部分铺陈十五年前边地寇盗横行、民不聊生的惨状，后半部分描摹当下村落安宁、百姓安乐的升平景象，苦与乐的反差极具冲击力，不用刻意渲染就凸显出安定局面的来之不易。

诗作最终落点在对良吏德政的赞颂上，既体现了中国古代儒家仁政的社会理想，也侧面反映了北宋后期西南边地的社会治理实况，是兼具文学价值与史料价值的现实主义作品。

这首诗创作于北宋徽宗政和年间，当时唐庚任职于泸南一带，亲身游历西南边地，接触到大量当地民众。

此前数十年西南泸水边境长期受部族侵扰、寇盗作乱的困扰，民生凋敝，后来在江阳太守的贤能治理下，边境维持了十余年的和平安定，唐庚偶遇这位云南老人，听闻其亲身经历的治乱变迁，有感而发创作了这首现实主义诗作。