寄陈厚之己亥岁赴阙发洪井道中寄

世俗六根的尘俗积习绵延至须弥山那般高远，世间诸多妙事凡俗从来总难知晓。
蒲草与柳树早已惊觉秋光渐渐走向迟暮，我总担忧自身沉疴入膏肓难以医治。
静自关闭修行的内门应当不会有疏漏，天道暗中运转定数自会有相逢的时日。
感念你恳切至极的赠言我既惭愧又欣喜，定当将此言铭刻在心断绝所有邪妄思绪。

• 根尘佛教术语，根指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，尘指色、声、香、味、触、法六尘，代指世俗的尘缘习气。
• 须弥即须弥山，佛教传说中位于世界中心的巨山，此处用来形容空间广远、范围极大。
• 蒲柳即水杨，这类植物入秋便早早凋零，古人常用来比喻人体质衰弱或年华迟暮。
• 膏肓古代医学称心尖脂肪为膏，心脏与膈膜之间为肓，指药力难以到达的部位，代指极为深重、难以医治的疾病。
• 扃本义为门闩，此处作动词，意为关闭。
• 金轮佛教术语，指构成世界的四轮之一，此处代指天道运转、世事的既定节律。
• 铭镂本义是在金属或玉石上雕刻文字，此处指将话语深深铭记在心中，时刻不忘。

这首诗是典型的儒释融通的宋代文人酬答作品，没有堆砌生僻典故，将人生迟暮的感慨与修身向道的追求自然结合，情感真挚恳切。

全诗前两联先叹自身被尘俗积习困扰，年华老去、身有沉疴，暗含对半生漂泊、壮志难申的感慨，后两联转向对友人赠言的回应，表达了自己此后要摒除邪思、精进修行的决心，既见二人交谊之深厚，也可见宋代士大夫出入释老的普遍精神风貌。

廖刚是两宋之交的名臣，号高峰居士，兼通儒释道之学，这首诗作于北宋宣和元年己亥（1119年）。

当时友人陈厚之从洪井（今江西南昌一带）出发赴朝廷阙下任职，途中寄诗给廖刚，廖刚便作此诗酬答，诗中多涉修身处世的感悟，是二人交游往来的典型唱和作品。