偈四首·其四

四方游方参学的诸位道友，为求佛法踏破了脚上的草鞋。
弃绝向外求学的执念、安住清净无为，闲坐之间便消磨了悠悠岁月。
世俗的凡情执念尚且容易超脱，对圣贤妙理的知见解悟反而难以忘怀。
只要心中还存下一丝一毫的偏差妄念，修行就都会出现疏漏破绽。
倘若刻意地去执着求道，就像是击打大地、撼动高山一样全然徒劳。
顺应外物的自然变化而显现行迹，就像驴子探头望井一般无执无求。
就算你自认为没有了分别计较的念头，过往的习气路径也早已养成。
如果说到要与本心禅理全然相应，这般刻意修行反而半点也不相关。
我在此勉励诸位修行人，千万不要错用了自己的心力。
各自回到自己的僧堂安住，本自圆满的自性之中，还有什么需要向外求取的呢？

• 南询源自《华严经》中善财童子南游寻访善知识的典故，此处泛指僧人参学游方。
• 绝学无为原出《老子》，此处指禅门放下一切向外求索学问的执念，安住清净无为之境。
• 圣解禅宗术语，指对圣贤义理、禅门妙悟的知见理解，特指被学人当成执念的佛法认知。
• 渗漏禅宗术语，指修行中心念不能全然安住的疏漏、偏差。
• 可中唐宋时期口语，意为倘若、假使。
• 驴觑井禅宗常见公案意象，驴子探头看井，身形端正、无所攀援，形容无执无求的自然状态。
• 途辙原指车轮碾过的痕迹，此处指修行中养成的习气、路径定式。

这首偈语通篇以平实的口语破除禅修的常见执见，没有堆砌玄妙的辞藻，完全是过来人的苦口婆心之语。

诗中连用“似地击山”“如驴觑井”两个反差极大的比喻，把刻意求道的徒劳与顺物无执的状态讲得生动直白，打破了学人对“圣解”的迷思，直指禅门不执一物的核心要义。

末尾劝勉众人归堂、无需向外求索，暗合禅宗“自性本自具足”的宗旨，是宋代禅偈中极具代表性的开示佳作。

这首偈语是北宋临济宗黄龙派高僧释思慧的传法开示之作，收录于《全宋诗》及宋代禅宗语录典籍中。

宋代丛林禅风鼎盛，各地僧人为求开悟往往行脚游方、遍参善知识，释思慧针对当时参禅者普遍存在的刻意求道、执守圣贤义解的弊病，写下这组偈语警示学人破除妄执。