次韵叔父俗罢

昔日叔父身居要职总揽政务，为延揽贤士常常忙碌到洗头时多次握着头发出门迎客。
如今早已远离世俗官场，高雅的志向直追孔子当年沂水沐浴的悠然意趣。
丹田之中留存着养生的真火，就像冬至一阳初生那样生机暗暗复苏。
如同井上辘轳转动引水下流，水火相交体内元气充盈饱满。
贬谪之后繁杂的事务全都稀少，最让人欣喜的是日常柴水供给充足。
时常洗去西风沾惹的尘垢，抬眼远望归鸿寄托自由的意趣。
不要惊叹久不骑马大腿上的赘肉增多，身穿粗布衣裳也不妨碍内怀美玉般的高洁品格。
明亮的镜子即便没有沾染尘垢，新生的禾苗也确实需要雨露浇灌。
雨后可以采食山间的云气，浓重的露汁滋养着苍松翠竹。
再看白云悠悠飘入山谷，人的心境与周遭环境完全相融相契。
珍视你平日里的谆谆教诲，玄妙的义理何须向外求读典籍。
高洁的本心香气从来不用向外寻觅，清净状态下目光总会返照自身。
万物初始的境界确实可以悠游，偶然得来的富贵祸福根本无法预先占卜。
更要效法庄子的言论，养生之道最可贵的是顺守中正自然的法则。

• 次韵古人和诗的一种方式，按照原作的韵脚次序来创作新诗。
• 黄门指苏辙，他曾担任门下侍郎，即黄门侍郎，是朝廷要职。
• 握沐典出《史记》，周公洗头时多次握着头发停下，出来接待贤士，形容求贤心切。
• 沂浴典出《论语》，孔子曾称赞弟子沂水沐浴、吹风咏归的隐逸志趣。
• 离坎周易卦名，在道家养生中离为火、坎为水，指体内水火相交的养生状态。
• 髀肉消典出《三国志》，指久不骑马大腿上长出赘肉，这里暗指远离仕途、安于闲居。
• 怀玉内藏美玉，比喻人拥有高洁的品格与出众的才华。
• 庄叟指庄子，道家代表人物。
• 缘督典出《庄子·养生主》，指顺守中正自然的养生之道。

这首诗典型体现了苏氏蜀学儒道融通的思想特质，没有一般谪居诗作的愁苦哀怨之气，反而处处透出安时处顺的从容心境。诗人从叔父苏辙的人生经历写起，将早年的仕宦辛劳和当下的闲居自在做对照，自然引出对养生、处世义理的探讨。

全诗大量化用儒家经典与道家内丹、玄学典故，却毫无堆砌生硬之感，从日常的饮水、濯尘、观山等小事生发，逐步推进到心境与道相合的至高境界，最后落脚到庄子的养生观，将贬谪的人生苦难转化为精神升华的契机，是苏过诗集中代表性的谈理佳作，也侧面反映了苏轼、苏辙两兄弟晚年在岭南患难时期的真实精神状态。

这首诗创作于北宋哲宗绍圣年间，当时新党执政，元祐旧臣遭到大规模贬谪，苏过随父亲苏轼南迁岭南，叔父苏辙也被贬居相近的贬所，家族亲友常以诗文唱和慰藉谪居的苦闷。

苏辙先作《俗罢》一诗抒写自己罢官远离俗务之后的心境，苏过作为晚辈依原作用韵创作此诗回赠，既表达对叔父的仰慕与宽慰，也抒发了自己在患难之中对儒道思想的体悟。