和毋仲山雨后 其四

精通琴理的人何必非要琴弦，便能领会琴音之中蕴藏的真趣。
修习大道不必执着于具体所得，知晓自身的迷障便是真正的了悟。
曾通晓手指并非月亮的禅理，要像脚穿惯了鞋就忘了鞋的存在那样浑然忘物。
要回归本真本就没有固定的归处，这里便是我最终确定的安身之所。

• 毋仲山北宋文人，是苏过在岭南贬谪期间交游的友人，“毋”为罕见姓氏。
• 知迷即真悟禅家核心思想，意为知晓自身的迷误所在，就是达到了真正的觉悟境界。
• 指非月出自佛家“指月”典故，以手指喻教法，以月亮喻佛法真义，意为手指只是指示月亮的工具，并非月亮本身，不能执着于外在形式而忽略本质。
• 足忘屦化用《庄子》“忘足，履之适也”句意，意思是双脚舒适的时候，就会忘记鞋子的存在，形容人与外物完全相融、毫无挂碍的状态。

这首诗通篇以理趣见长，融合佛道两家的义理，没有铺陈雨后的实景，直接切入对悟道境界的阐发，是宋代玄言诗的代表性作品。

开篇以陶渊明无弦琴的典故起笔，点出重神意不重形迹的核心主张，后续接连用佛家指月、道家忘屦的典故层层推进，最终落脚于“归无所归”的逍遥境界，体现出苏过在困顿贬谪生涯中破除执念、安守当下的通透心境。全诗语言质朴，用典贴切毫无堆砌之感，逻辑连贯自然，将抽象的玄理写得真切可感。

这首诗是北宋文人苏过的酬唱作品，创作于苏过随父亲苏轼谪居岭南的时期。

当时苏过伴随苏轼度过多年贬谪生涯，浸染佛道思想，常与同好友人以诗谈玄论道。毋仲山是苏过在岭南交游的友人，二人以雨后为题相互酬答，这是组诗的第四首，集中抒发了苏过对禅道义理的切身体悟。