予寓洛阳宝坛有僧悟超类有道者与语论事能援古证今盖未祝髪时读孔氏之史书涉猎大义为浮屠犹不废今老矣不复读也形骸枯槁真能遗世故而玩死生者送予至龙门陪予游东西两山作此诗别之

我生长在江海之畔，天性本就像游鱼飞鸟一般闲散自在。
无端落入世俗尘网之中，终究被自身的形体躯壳所驱使役使。
我的心本来澄澈空明，却在盛夏时节遭逢世事的惊扰逼迫。
常常担心混迹世俗太久，本心反而抵不过外物的侵染。
与悟超道人偶然相逢，前世的投契之感就像旧友重逢。
他眉目清奇如峭拔的山岩，身形枯槁，心境却像木石一般静定。
他对我说求道的过程十分艰难，我辈修行之人尚且不够勤勉努力。
世间奢靡浮华成风已久，人人向外追逐妄念，早已迷失了求道的门径。
不必说过高远空疏的论调，先把身外的浮华之物尽数摒除。
就算不能完全忘却饥寒之欲，也只需穿粗布衣衫，吃粗糙的饭食。
这些道理你自己慢慢体味，最至高的大道其实就近在眼前。
我平生见过的人虽多，只有你心中毫无世俗的杂念牵绊。
你送我出行一同渡过溪涧，我们一起穿上登山的木屐同游两山。

• 逸闲散自在，不受拘束。
• 世网比喻世俗的种种羁绊束缚。
• 形骸役被形体躯壳所役使，指为了满足口腹体肤的欲望奔波劳碌。
• 洞然澄澈空明，毫无杂念的样子。
• 怵迫被世事惊扰逼迫，惶惶不安。
• 宿契前世就有的投契缘分。
• 畴昔往日，从前。
• 阃域本指门径、范围，这里指求道的正确路径。
• 疏粝粗糙的饭食，代指清简的饮食。
• 蹑踩踏，这里指脚穿、踏上。

这首诗是苏过集中体现儒释道三教交融思想的代表性作品，没有普通赠别诗的感伤俗套，通篇围绕论道抒怀展开，格调清逸冲淡。

诗歌开篇先从自身的天性写起，直白抒发了对世俗羁绊的厌倦，随后转入对悟超僧人品行的刻画，没有堆砌神异的描写，而是抓住他静定如木石的核心特质，将其作为得道者的形象立住。后半部分借二人论道的对话，点明了修行不必好高骛远，只需摒除外物、安于清简，大道就近在咫尺的核心主旨，完全契合宋代士大夫所推崇的平常心是道的禅学理念。

全诗语言质朴无华，情真意切，既写出了二人超越世俗的知己之交，也侧面反映出苏过历经半生颠沛之后，对人生归宿的深度思考。

这首诗作于北宋后期苏过寓居洛阳期间。苏过是苏轼的第三子，长期随侍父亲辗转贬谪之地，深受三教融合的家学熏陶，对庄禅之旨深有体悟。

当时他在洛阳宝坛寺结识了僧人悟超，悟超未出家时就通读儒家史书，通晓大义，出家为僧之后也未曾荒废典籍，年老之后更是勘破世事，超然于生死之外。悟超亲自送苏过前往龙门，陪同他游览东西两山，苏过为作此诗赠别。