用韦苏州寄全椒道士韵赠罗浮道士三首 其一

人的身躯就像往来传递的旅舍，富贵也不过是匆匆路过的行客。
富贵也不过是匆匆路过的行客。
牙齿和头发日夜都在衰败凋零。
可叹世人追逐虚妄的功名，就像拿鸡蛋去碰石头一样不自知。
幽居的高卧在山林之下。
整夜都以清露晨气为食，不食人间烟火。
应该会笑当年王羲之等人的兰亭雅集。
转头之间那些盛事就已经变成了陈旧的遗迹。

• 传舍古时供行人休息住宿的驿馆、旅舍，这里比喻人的躯体只是精神暂时寄居的场所。
• 过客过路的行人，这里指富贵不会长久停留，转瞬即逝。
• 嗟哉感叹词，意为可叹啊。
• 卵投石即成语“以卵击石”，比喻不自量力，这里指世人耗费生命追逐功名的行为十分虚妄可笑。
• 沆瀣夜间的清露、水气，道家认为服食沆瀣可以辟谷修仙，不食五谷。
• 竟夕整夜，通宵。
• 兰亭游指东晋王羲之与友人在兰亭修禊的著名雅集，后世视为文人盛事的代表。

这首诗完全追和韦应物古淡闲远的诗风，没有华丽的辞藻，全用白描式的比喻说理，开篇就以“传舍”“过客”两个极平常的比喻，直接点破世俗人最看重的富贵的虚妄本质，立意超脱。

全诗结构上形成鲜明对比：前四句写世俗之人在齿发日衰的情况下，仍然执迷不悟追逐功名，如同以卵击石般可笑；后四句转而刻画罗浮道士隐居山林、餐风饮露的形象，最后以兰亭盛事转眼成空的典故收束，进一步消解世俗功业的价值，把道家齐万物、同生死的隐逸旨趣表达得自然浑成，毫无生硬说教之感。

这首诗是苏过贬居岭南时期的作品，当时他随父亲苏轼谪居惠州，长期浸润在苏轼旷达的庄禅思想之中，与罗浮山的道士多有交游。

此诗特意步中唐诗人韦应物《寄全椒山中道士》的原韵而作，是借赠答道士的形式抒发自己看破世俗功名、向往隐逸生活的心境。