用韦苏州寄全椒道士韵赠罗浮道士三首 其二

神仙的境界哪里会没有路径，不妨去寻访武陵桃源中的隐者。
连天河尚且能够抵达遨游，归来还可以查验那传说中的支机石。
世俗之人眼界见闻十分狭隘，就像朝开暮落的木槿哪懂得日暮的含义。
众人都争相奔赴开满桃李的热闹小路，谁又肯去踏访商山隐士的隐居遗迹。

• 韦苏州即唐代诗人韦应物，他曾担任苏州刺史，世称“韦苏州”，诗作风格冲淡闲远，多书写山水隐逸的志趣。
• 武陵客出自陶渊明《桃花源记》，指武陵桃花源中的避世隐居者，此处代指超脱世俗的修道高人。
• 支机石古代神话传说中天上织女用来支撑织机的石头，相传有人溯流寻访天河时曾得到此石，是遨游天界的信物。
• 露槿即木槿花，其花朝开暮落，古人常用来比喻生命短暂、见识浅陋的凡俗之人。
• 商颜迹指商山四皓的隐居遗迹，秦末四位贤士为避乱世隐居商山，人称“四皓”，商颜是商山的代称，代指隐逸高踪。

这首诗通篇以道家隐逸典故串联，立意超旷冲淡，毫无世俗尘嚣之气。

开篇先点出求仙访道并非虚茫之事，以武陵客、支机石两个典故佐证世外高洁境界可寻，紧接着笔锋一转批判世俗之人眼界狭隘，如同朝生暮落的木槿，只知追逐眼前的功名利禄，不肯追随古贤的隐逸高踪。全诗用典贴切自然，语言简淡古朴，既暗含了苏过身处贬谪境遇中对世俗功名的厌弃，也表达了他对罗浮道士隐居求道的高洁志趣的由衷推崇。

这首诗创作于北宋绍圣年间，当时苏过随父亲苏轼因新旧党争牵连，一同谪居岭南惠州。

苏过在岭南期间多次游历道教名山罗浮山，与山中修道的隐士往来交游，便效仿唐代诗人韦应物（世称韦苏州）《寄全椒山中道士》的原作诗韵，写下这组赠答诗，本首是其中的第二首。