叔父生日 其四

万物都生存在天地覆载之间，阴阳二气的消长决定了它们的兴盛与衰败。
我看世间所有的花草树木，春风到来之时没有任何一株会被遗漏。
春风只能让它们短暂繁茂，终究还是会有枝叶凋零的秋日。
庸人碌碌把兴衰归为气数消长，这样蹉跎岁月又怎能支撑长久。
世间的人就如同草木一般，世态的变迁规律又哪里会和草木不同。
人们在纷乱的心神之中，平白无故就会被外界的宠辱得失牵动。
身着华服昼行炫耀的人正自我迷醉，安于清贫饮水的境界又有谁能知晓。
可惜了价值千金的血肉之躯，平白被毫厘般的微末利害所困缚。
孔孟的志向是何等宏大，先贤圣人真的值得世人奉为师表。
那刚正充沛的浩然之气，由正直之心涵养便可充盈天地四方。
贫富的境遇都难以撼动本心，寒暑的外物侵扰又哪里能够近身。
塞翁失马的祸福本就无定，昭氏鼓琴的技艺也早已脱离成败的执念。
回头看那些偶然得来的身外之物，不过是造物主戏弄小儿的把戏。
清瘦的仙人修习吐纳导引之术，历经世间变迁尚且能长寿。
修养达到极致的人不必依靠导引之术，享有高寿又有什么可怀疑的。
只有上古的广成子，才真正契合这种澄澈通达的心境。

• 覆载指天地，天覆地载，包容万物。
• 摇落指草木凋零、衰败。
• 方寸指人心、心神。
• 昼锦指白昼身着锦绣衣还乡，代指显贵炫耀的状态。
• 四维古代指东南西北四方，也泛指天地之间。
• 倚伏出自《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，指祸福相互依存转化。
• 傥来物指偶然得到、非本心所求的身外之物。
• 吐纳古代道家的养生术，通过吐故纳新调节气息以求长寿。
• 眉寿指高寿，古代认为老人眉毛长是长寿的征兆。
• 广成子上古传说中的仙人，隐居崆峒山，是黄帝的老师，以长寿通达著称。

这首诗以自然规律起笔，先从草木的荣枯变化引申到人世的宠辱变迁，批判了世俗之人被外物得失牵动心神、困于微末利害的庸常状态，说理层层递进，毫无浮泛之态。

诗人随后标举孔孟所倡的浩然正气，提出直养心性、不为贫富寒暑所动的修身境界，又融合道家齐物的思想，以塞马祸福、昭琴成亏的典故说明要超脱外物的偶然得失，最终点出不待导引之术而自享高寿的主旨，暗合对叔父苏辙道德修养的推崇与寿考的祈愿。全诗融儒道两家思想于一体，质朴厚重，充分体现了苏氏家学融通三教的深厚底蕴，是宋代寿诗中少见的以明理见胜的佳作。

这首诗是苏过《叔父生日》十首组诗中的第四首，是为祝贺叔父苏辙寿辰所作的贺寿诗。苏过是苏轼的幼子，一生随父亲辗转杭州、惠州、儋州等地贬谪，与叔父苏辙情谊深厚。

该诗创作于北宋徽宗崇宁年间，当时苏轼、苏辙兄弟结束贬谪后闲居颍昌，苏过也随父迁居于此，在苏辙寿诞之日写下这组诗，既表达对长辈的祝寿之意，也抒发了苏氏家学传承的修身理念。