和大人游罗浮山

我父亲的阴德深厚无人能比，潜心学道又怎会嫌声名显扬来得太迟。
入世为官与出世修道本就难以两全，索性先把通往承明殿的仕进之路荒疏。
被贬谪到罗浮山畔本就是上天的安排，不经历一番忧患磨难又怎能求得长生。
不必惊惧岭南海角距离中原万里之遥，罗浮山下恰好有足够的五亩田地可供躬耕。
人生如朝露闪电般短暂绝非虚言，即便长寿的大椿也会为彭祖的老去而悲叹。
如今蓬莱仙山就近在眼前，富贵如同破鞋，谁还会去计较二者的轻重。
我愿在这里搭建茅庐与麋鹿为友，不必刻意作为就能安然面对狞恶的豺虎。
更何况父亲您的方瞳早已神光满座，奕奕的神采早已连通天庭的仙府。
出入青冥玄境阴阳二气自然转换，其中的玄妙义理早已和《黄庭经》暗合。
只愿日后能做仇池山的隐居主人，绝不再追求刻石燕然的世俗功名。
如果能得到葛洪稚川的长生丹药，我将永远辞别簪缨冠带，不再做汉家的公卿。
腹中的仙梨仙枣到时候自然会长成，心中本就没有荆棘，又哪里需要去铲平。

• 阴德暗中施与他人的恩德，这里指苏轼一生积下的仁厚德行。
• 谁与京无人能够相比，京在这里是“大、盛”的意思。
• 承明汉代有承明殿，是朝臣待诏的居所，后世代指仕进为官的路径。
• 露电朝露和闪电，用来比喻人生短暂易逝。
• 大椿出自《庄子·逍遥游》，传说中寿命长达八千岁的上古神树。
• 敝屣破旧的鞋子，用来形容毫无价值、毫不珍惜的事物。
• 方瞳传说得道之人瞳孔呈方形，是长寿得道的象征。
• 黄庭经道教的核心经典之一，讲养生修仙的义理。
• 燕然铭东汉窦宪大破匈奴，登燕然山刻石记功，后世代指世间最高的军功功名。
• 稚川东晋葛洪的字，葛洪曾在罗浮山炼丹修道，是道教史上的著名仙人。
• 刀圭古代量取丹药的微小器具，后世代指长生不老的仙丹。
• 簪组古代官员的冠带配饰，代指官场仕宦生涯。

这首和作完全贴合苏轼原作的意趣，没有普通和诗的应酬痕迹，父子二人隔代共鸣的心境流淌在字句之间。全诗跳出了贬谪诗常见的愁苦哀怨，反而把流放岭南的人生绝境，转化为了修道求仙、远离尘俗的难得机缘，旷达之气直追苏轼本人的文风。

全诗大量化用道家典故和罗浮山本地的神仙传说，没有堆砌辞藻的生硬感，从宽慰父亲的角度层层递进，最终落到“本无荆棘何所平”的内核，点明只要心中无挂碍，外界的所有磨难都无法对人造成困扰，把宋代士大夫“不以物喜不以己悲”的精神境界和道家的出世思想完美融合在了一起。

这首诗作于北宋绍圣三年（公元1096年），当时苏轼因新旧党争被贬谪为宁远军节度副使、惠州安置，苏过全程随行侍奉父亲，父子二人曾同游岭南名山罗浮山。

苏轼先作《游罗浮山一首示儿子过》，苏过便以此篇作为和作，诗中既宽慰贬谪失意的父亲，也抒发了父子二人在绝境中转向道家出世思想、看淡世俗功名的共同心境。