题岑氏心远亭

你难道没看到汉代郑崇的门前访客喧闹如同集市，他的内心澄澈不受外物干扰，如同明净的秋水。
你又难道没看到翟公失势后门前可以张设罗网，反倒为世人交情的冷暖生出喜怒情绪。
哪里懂得陶渊明弃官归隐，不愿为五斗米俸禄忍受折腰的屈辱。
建屋居住何必一定要跑到深山湖泽之中，只要内心澄澈清明，自然就能忘却地域的远近之别。
你家的小小园圃仅有数亩地，青竹翠柏幽深茂密，中间点缀着桃树李树。
这座幽静的小亭子仅能容下双膝，身处其中实在容易获得安适，不必羡慕那些没有良材的华美厅堂。
平生我最推崇的马少游实在是我的老师，甘愿在市井乡野间浮沉终老。
所以我自然愿意享受陶渊明归隐田园的乐趣，更要效仿南郭子綦凭几而坐、物我两忘的境界。
你看那些被世俗六根所困的人无法获得天性的逍遥，就像婆媳相争那样陷入无穷无尽的争夺。
内心旷远的人没有世俗牵累，超脱于万物表象之外，胸中能把偌大的云梦泽纳入一粒芥子之中。
纷繁喧闹的市井朝市与我毫无干系，就算世人车马相撞、人挤人摩肩接踵，也和我走的不是同一条道路。
高远的情怀超脱于世俗尘世之外，怅然遥望云山，要和夏黄公、绮里季这样的隐士为友。

• 郑崇汉代名臣，为官刚直，门前访客众多却始终坚守本心。
• 翟公汉代人，曾任廷尉，失势后门可罗雀，后来感慨世人势利的交情，在门上题写“一贵一贱，交情乃见”。
• 靖节即陶渊明，私谥靖节，东晋著名隐士，不肯为五斗米折腰辞官归隐。
• 方寸指代人的内心、心灵。
• 容膝形容居所狭小，仅能容纳双膝，出自陶渊明《归去来兮辞》。
• 三迳又作三径，指代归隐者的家园，典出陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”。
• 子綦即南郭子綦，《庄子》中记载的得道隐士，凭几而坐达到物我两忘的境界。
• 六凿出自《庄子》，指人的眼、耳、鼻、口等六种感官，代指世俗的欲望牵绊。
• 黄绮指秦末汉初隐居商山的四位隐士中的夏黄公与绮里季，后世用来代指高洁的隐士。

全诗通篇紧扣“心远”二字展开，开篇连用郑崇、翟公两个汉代典故做对比，点出世俗之人往往被势利交情牵动情绪的庸常状态，反衬出不为外物所扰的澄澈心境的可贵，直接为“心远”的核心主旨做了铺垫。

诗歌大量化用陶渊明的相关典故，直接点明“心远”的精神源头，又融合《庄子》的天游、隐几等道家意象，打通了儒道两家的超脱思想，将“心远”的内涵从简单的世俗超脱，提升到齐物逍遥的哲学高度，所谓“胸中吞芥子”正是这种精神境界的具象表达。

全诗语言质朴厚重，全无浮艳的辞藻，完全贴合苏过诗作“类其为人”的沉实风格，既赞美了岑氏修筑心远亭的高远志趣，也寄寓了诗人自身厌弃官场奔竞、追求内心安顿的人生理想，是北宋中后期士大夫精神世界的典型写照。

苏过是苏轼的第三子，自幼随父亲辗转各地贬谪，深受苏轼旷达超脱的处世观熏陶，世称“小坡”，这首诗收录于他的个人文集《斜川集》中。

北宋中后期，士大夫阶层普遍不再将遁迹山林作为归隐的唯一选择，转而追求向内安顿心灵的精神自由，这首诗正是苏过造访友人岑氏所筑的私家亭园时，取陶渊明“心远地自偏”的诗意，为这座命名为“心远”的亭台创作的题咏作品。