送普融老

孤云飘来飘去没有固定的踪迹，流水弯弯曲曲没有恒定的形态。
悠然散漫地随着天风游走，遇水则行遇坎则止全然忘了东西方向。
来自南岳的道人名叫普融，道行高深如壁立万仞的高山，旁人几乎难以企及。
无论是隐居山林还是身处朝堂都能做到心无挂碍，他的胸中从来没有半点芥蒂留存。
脱离俗世尘埃寄居在高山之上，淡泊超脱遗世独立，连高飞的鸿雁都比不上他的旷达。
哪里知晓全然弃绝外物并非儒家的中庸之道，何苦忍饥效仿方士服食柏松求仙。
隐居山中或是出山入世都出于偶然的本心，世人不排斥我我便随缘前行。
接受斋饭供养根本不足以评判人格的高下，他的发心本是要为后学开启蒙昧破除昏聩。
我如今处世早已深谙和光同尘的道理，也自知我素来不擅长做官应酬的门道。
但愿他日我们能够一同修持香火之约，两位老友定然会在山林之下重逢。

• 流行坎止语出《汉书·贾谊传》，指顺流而行，遇坎则止，比喻行事随顺境遇，不强求进退。
• 壁立万仞原指山崖高耸陡峭，这里用来形容普融长老的道行高深，境界远超常人。
• 芥蔕亦作芥蒂，指细小的梗塞物，比喻心中留存的嫌隙、挂碍。
• 冥鸿指高飞的鸿雁，多用来比喻避世隐居、踪迹高远的高士。
• 中庸儒家的核心处世理念，指不偏不倚、从容中道的行事准则。
• 污隆污指低下，隆指崇高，这里用来评判人格境界的高下清浊。
• 铅舂指用铅杵捣米，这里比喻处世和光同尘，不露锋芒，随顺世俗。

这首送别诗跳出了一般送别诗的离愁俗套，全程以禅理贯串，将云、水的自在意象作为开篇喻体，精准点出了普融长老随缘任运的禅者品格。

苏过没有一味称颂出世隐居的高洁，反而提出“绝物非中庸”的观点，肯定普融长老出山弘法的选择，体现出他儒释交融的思想特质，境界远超普通的崇佛诗作。末尾以林下之约作结，既表达了对友人的不舍，也袒露了自己厌倦宦海、向往归隐的本心，全诗语言质朴厚重，情理交融，是宋代士大夫禅意诗的代表性作品。

这首诗收录于苏过的文集《斜川集》，是苏过晚年定居颍昌时期的作品。

苏过作为苏轼的幼子，一生受父亲影响极深，既濡染了儒家的处世理念，又深谙佛道禅理，平日多与当地禅林高僧交游。普融长老为当时名动南北的禅门大德，某次受邀出山弘法，苏过便作此诗为他送行。