次韵叔父题画木石屏风

老人早已将世间万事视作无心出岫的浮云，这些年悟道的眼光早已和高僧卧轮别无二致。
在西边的轩堂里闲坐看尽往来车马奔忙，本该垂翼遮天的大鹏不再展翅，兀自敛翅蹲伏。
屏风上画的怪石盘着千年老根，特意来和先生您做近邻相伴。
落笔之时我虽愧不如蜀地的两位画石名家孙位、孙知微，但所画的绝非迎合世俗的寻常丹青之作。
空山中的老树不肯向世人献宝，就像楚人卞和的奇异璞玉长久埋没在尘埃里。
幸而这木石不曾被昏乱的世俗所玷污，就算被当作栋梁、礼器雕琢也只是白费心神。

• 次韵旧时诗词唱和的一种方式，严格依照所和原作的韵脚次序来创作作品。
• 道眼指悟道之后超越世俗功利的通透眼光。
• 卧轮唐代高僧，曾作偈语表明自己断绝俗念的修行境界，此处代指心境澄澈无挂碍的得道之人。
• 垂天出自《庄子·逍遥游》“其翼若垂天之云”，本指大鹏的翅膀宽大如垂在天际的云，此处代指大鹏。
• 豪端即笔端，“豪”通“毫”，指毛笔的笔尖。
• 蜀两孙指唐代蜀地画家孙位和宋代蜀地画家孙知微，二人都以擅画怪石老木闻名当世。
• 荆人异璞指春秋时楚人卞和发现的和氏璧，未经雕琢的璞玉藏有至宝，却长期无人赏识。
• 圭瓒古代祭祀时使用的贵重玉制礼器，此处代指被世俗权贵看重的名贵器物。

这首诗是典型的宋代文人题画诗，没有停留在描摹屏风上木石的外形细节，而是直接以画中物象为依托，层层递进抒发自身的情志。

开篇先用《庄子》的大鹏意象和佛家卧轮的典故，点出超然物外的澄澈心境，随即把屏风上的怪石老木人格化，写它主动来与高士为邻，不肯向世俗献宝，不愿被强行雕琢成迎合权贵的礼器。

全诗以木石自喻，暗合苏氏家族屡遭打压却不肯屈从世俗的刚直品格，用典自然妥帖，语言质朴厚重，完全没有普通题画诗的浮华之气，是苏过诗作中体现其人格追求的代表作品。

这首诗是北宋文人苏过的唱和题画作品，诗题中的“叔父”即苏过的叔父苏辙，当时苏辙为家中所藏的木石屏风题了诗，苏过便依照原作的韵脚次序创作了这首次韵诗。

苏氏父子兄弟一生多遭贬谪，仕途坎坷，早已生出淡泊名利的隐逸之心，家中陈设的木石屏风正是他们寄寓情志的常见载体，这首诗也集中体现了苏氏家学中重品格、轻世俗的精神内核。