东亭

合上眼默念《黄庭经》，万千杂念尽数归敛，我的内心早已平息了奔走逐利的纷乱思绪。
隐居乡野正欣喜门前冷落少访客，清晨起身，用手板托住面颊悠然闲坐又有何妨碍。
我自信丹田之中蓄满了修炼所得的精气，完全不必担忧连绵的瘴雨长久滞留在这简陋茅舍。
东海仙山三山近在眼前，可宫廷中枢承明殿却无比遥远，世间道路遍布荒草荆棘，又有谁能为我拨开前路呢。

• 黄庭指道教经典《黄庭经》，是道家讲求养生气功、存思修炼的核心典籍。
• 门罗雀即门可罗雀，形容居所门前十分冷清，少有访客往来。
• 笏拄颐用手板托住面颊，形容悠然闲适、无所事事的安居状态，出自《汉书》典故。
• 丹田道家修炼术语，指人体脐下的精气聚集之处，是道家养生修炼的核心位置。
• 梨枣此处代指道家炼制的养生丹药，也可指代修炼所得的精气。
• 瘴雨岭南地区湿热蒸郁、容易致病的梅雨，是古代对南方荒僻之地恶劣气候的典型描述。
• 茅茨用茅草盖成的简陋屋舍，此处指诗人贬居时的居所。
• 三山古代神话传说中东海的三座仙山，分别是蓬莱、方丈、瀛洲，代指世外仙境。
• 承明汉代宫殿中有承明庐，是朝臣值宿的处所，后世常以承明代指朝廷、仕途中枢。
• 榛芜杂乱丛生的荒草荆棘，此处用来比喻世间仕途的艰难险阻。

这首诗是苏过闲居悟道心境的典型写照，全诗以恬淡的笔调写出了贬居中安贫乐道的自适感，将道家修炼的意趣和乡居的日常场景完全融合，毫无刻意造作的痕迹。

前两联写收束杂念、幽居独处的悠然状态，用门罗雀、笏拄颐两个典故，把隐居的清寂写得充满闲趣，没有丝毫失意的愁苦。颈联转向道家养生的自信，在荒僻的瘴乡之中，诗人不以环境清苦为忧，反而在修炼中获得了内心的安定。尾联笔锋一转，从出世的仙思落回现实的感慨，仙山近在眼前而朝廷遥不可及，世路艰险无人开路，在淡然的隐居表象之下，依然藏着诗人难以舒展的仕进抱负，让全诗的情感层次变得厚重，兼具闲淡与沉郁的双重质感，深得其父苏轼旷达诗风的神韵。

这首诗作于苏过随父亲苏轼贬居岭南的时期，收录于苏过的个人文集《斜川集》中。

当时苏氏父子身处荒僻的瘴疠之地，仕途失意，生活清苦，苏过在居所旁修筑东亭作为日常游憩的处所，在闲居中参悟道家教义，逐渐生出了疏离世俗纷争的心境，便将这份闲居的感悟写入了这首诗中。