次韵张子先喜雪

我素来相信春神东君拥有神奇的造化功力，裁剪出如花般的雪片伴着春风纷纷飘落。
忽然惊觉野外的土堡都被厚雪覆盖没有露出半点空地，整片天地都化作了瑶池仙境的第一重宫阙。
向阳农田里的冬麦提前迎来了瑞雪兆丰年的吉兆，西山上如白玉般的雪粒迟迟没有消融。
旅居在外的我也和耕作的农夫一同满心欢喜，早已预知来年必定粮食充足，各类饼食丰足不愁温饱。

• 次韵古代诗歌唱和的常见体例，又称步韵，创作者需要严格依照所和原作的韵脚、用字次序来完成新作。
• 东君中国古代神话中掌管春季的神祇，后世常用来代指春神。
• 化工指大自然天然生成的神奇造化功力。
• 区脱原本是古代游牧民族在边塞修筑的土堡哨所，此处代指野外的低矮土屋、地堡类建筑。
• 瑶池古代神话传说中西王母所居住的昆仑仙境，以遍地晶莹白玉著称。
• 南亩原指向阳的南侧田地，后来成为所有农田的通用代称。
• 饼饵泛指所有米面制作的饼类主食，此处代指全年的粮食收成。

这首喜雪诗的立意远超普通咏物诗作，开篇就跳出了“雪似飞花”的俗套比喻，反过来将飞雪拟作春神亲手裁剪出的花片，伴着春风飘落的想象浪漫鲜活，不落窠臼。

颔联从微观的飞雪景致跳转到宏观的天地全景，用“无余地”三个字写出了大雪铺天盖地的覆盖感，紧接着将银白世界直接比作瑶池仙宫，夸张的描写极具冲击力，把雪后天地澄澈空明的视觉感受描摹得淋漓尽致。

颈联和尾联彻底脱离了文人赏雪的闲雅趣味，直接落到农事民生的现实关切上，自然化用“瑞雪兆丰年”的传统意象，将旅人的闲情和农夫的生计之喜绑定，最终落脚于“一饱”的朴素期盼，全无浮华雕琢之气，尽显温厚的民本情怀。

苏过是北宋文学家苏轼的第三子，素有“小东坡”的美誉，诗文创作传承了苏家关切现实的家学传统，该作品收录于其个人文集《斜川集》中。

这首诗是苏过与友人张子先的唱和之作，采用次韵的体例创作，写于北宋中后期冬日的一场大雪过后，彼时苏过正居于北方地方任上，见瑞雪降临时触景生情，没有局限于普通文人赏雪的闲情，转而将视线投向田间农事，写下了这首充满烟火气的喜雪诗作。