钱氏通惠泉

山中隐者风骨清透彻入骨髓，每日只饮用一瓢清泉水。
上天体恤他生计清贫，大概是要把石髓这样的仙液馈赠给他。
先下令给西方的水神，疏浚出一道清冽的泉流。
初见泉水从石缝中涌出令人惊叹，注满低处的坑洼后奔流不息。
它停聚起来就成了幽深的水潭，汇流之处便形成了清浅的池沼。
拿它和九陇的名泉相较，甜润的质感几乎一模一样。
用它冲泡一瓯春日的紫笋茶，唇齿间久久留着甘美的余味。
溢出的余波可以用来清洗帽缨，飞溅的水沫仿佛邀人来洗去尘俗杂念。
山中见到这般奇景，我欣喜得连木屐的齿都折断了也不在意。
长安的昊天观和此处秦地吴地相隔足有上千里。
胡乱说两处泉水地脉相通，那道士实在是太过粗疏无知了。
捎话给爱泉的赞黄公，大可不必停止用这泉水递送馈赠友人。

• 石髓传说中仙人服食的石钟乳精华，此处用来比喻泉水如仙液般珍贵。
• 清泚清澈明净的样子，用来形容泉水清透的质感。
• 石罅石头的缝隙。
• 盈科出自《孟子》，指水流注满低洼的坑洼之后继续向前奔流。
• 沼沚小型的池塘水洼。
• 紫笋唐代以来的顶级名茶，产自浙江顾渚，以鲜爽甘香著称。
• 濯缨出自《楚辞》，清洗帽子上的缨带，代指避世隐居的高洁志趣。
• 洗耳出自上古高士许由的典故，指洗去耳朵里的尘俗杂念，不愿听闻功名利禄的俗事。

这首诗是宋代文人咏物诗的典型代表，全程围绕通惠泉展开铺陈，层次极为清晰。

开篇先以山翁爱泉的形象铺垫，将泉水比作上天馈赠的仙液，随后顺着泉流的脉络，从泉眼初出、汇为潭池、水质甘美、宜茶宜隐逐层写来，用多个和隐逸相关的典故，把普通山泉赋予了高洁脱俗的精神属性，画面感极强。

诗歌后半部分跳出普通咏泉诗的抒情套路，以实地考察的理性态度驳斥了千里地脉相通的荒诞传闻，兼具文人的考据趣味，最后落脚于爱泉赏泉的本真乐趣，情理交融，完全体现了宋代文人既追求审美意趣、又秉持理性求真的创作特点。

这首诗收录于葛胜仲的文集《丹阳集》，是他晚年退居江南期间游历泉石的作品。

葛胜仲是北宋绍圣年间进士，因不肯依附蔡京等权贵被罢官，此后长期隐居在江南丹阳、常州一带，遍访当地山水名胜，尤其喜爱品鉴各地名泉，这首诗就是他到访钱氏家族所居的通惠泉时所作。当时民间流传通惠泉与千里之外长安昊天观的泉水地脉相通的传闻，葛胜仲实地考察后写下这首诗，既描摹泉水特质，也纠正了不实传言。