次韵和庆善游圆觉寺归四首时仆亦方自径山归 其三

前往佛寺中寻访禅道要义，作为后学的我早已厌倦了常年伏案编简的苦读生涯。
不执着于边际才是真正的无碍之境，本就空无的禅理要让妄念尽数消弭归于虚无。
游历归来姑且独自吟咏遣怀，想要归隐山林便谢绝旁人的世俗邀约。
仕宦之路本就有平坦和凶险之分，我这一生浮沉辗转，又有谁能真正认清前行的道路呢。

• 招提梵语音译，原指四方僧众游止的处所，后世泛指佛寺、寺院。
• 末学自谦之辞，指学识浅薄的后学，是诗人对自己的谦称。
• 编蒲典故出自汉代路温舒家贫无纸，编蒲叶抄书的故事，这里代指勤学苦读、常年伏案处理文牍事务。
• 夷险平坦与艰险，这里代指仕宦路上的顺境与逆境。

这首诗是典型的宋代文人禅意诗，将佛理禅趣与个人的宦海感悟完全融合，毫无生硬堆砌的说教感。

首联点出游寺问道的缘起，直接吐露倦于俗务的心境，为全诗奠定了清旷冲淡的基调。颔联纯用禅家义理，不着色相，写出诗人对禅理的真切体悟，不落理障，尽显宋代士大夫参禅的思辨特色。颈联转向自身行迹，写归来之后的吟咏之乐与归隐之志，自然随性，毫无矫饰。尾联收束到平生宦游的感慨，将禅理的空观落到现实人生的怅惘之上，余味悠长，精准刻画出宋代士大夫身处宦海浮沉中，借禅道消解世俗苦闷的典型精神状态。

这首诗作于北宋后期，是葛胜仲次韵友人庆善游圆觉寺归来所作的四首组诗中的第三篇。

当时诗人刚刚从径山游历返回，此前他长期担任学官、地方官职，早已倦于案牍俗务，在游佛寺参禅的过程中生出了归隐之思，便借和诗的机会抒发自己的禅悟心得与人生感慨。