赠觉僧首二首 其一

你道貌庄重神采奕奕，年事已高却清健不瘦，在斋堂的榧木几案旁安然送走悠悠岁月。
安禅之后不再执着于断见、常见的极端边见，入定之余所有思虑妄念全都归于空寂。
护持戒律独自坚守螺墨书写的清净戒行，研习佛经时常写下契合佛理的精妙文字。
我在这山城担任县令实在算不上苦差，更让人欣喜的是交游结识了你这位高僧大德。

• 觉僧首法名为觉的寺院住持，僧首即一寺的主事僧人。
• 臞消瘦，此处形容僧人年老却清健有神，毫无衰疲之态。
• 棐几用榧木制作的几案，是古代文人、僧道常用的置物小桌。
• 居诸语出《诗经》，代指流逝的岁月、时光。
• 断常佛家术语，指“断见”和“常见”两种执着于极端边见的错误认知。
• 寻伺佛家唯识宗的两种心所，指粗动的寻求思虑和细微的体察思虑，是入定前需要遣除的妄念。
• 螺画行指用螺壳研磨的墨书写的戒律条文，代指僧人严格持守的清净戒行。
• 繙经即翻读、研习佛经。
• 鹿轮书取佛初转法轮于鹿野苑的典故，代指契合佛理的精妙佛学著述。
• 浩初原指唐代诗僧，此处用来代指修行高深的觉僧首。

这是一首典型的宋代禅意赠诗，全诗几乎句句贴合僧人的身份特征，大量化用佛典术语却毫无堆砌生硬之感。

首联先从僧人的外在形貌写起，点出其长年修行养出的堂堂道貌，岁月在他身上只留下从容的沉淀，不见衰老的疲态。颔联深入刻画其禅定的造诣，点明他已经破除了佛家所说的“断常”边见，遣除了所有思虑妄念，达到了禅定的高深境界。颈联转而写他日常持戒、研习佛经的生活细节，用“螺画行”“鹿轮书”两个极具佛家特色的典故，将高僧的清净形象烘托得格外鲜明。尾联收束到诗人自身的视角，直言自己做山城县令的日子本就不算难熬，最难得的收获就是结识了这位高僧，直白地抒发了对对方的仰慕与得遇知己的欣喜之情。全诗语言典雅庄重，禅理与世俗人情融合得恰到好处，是宋代士大夫与僧人交游诗中的代表性作品。

这首诗作于北宋后期，葛胜仲出任地方县令期间。

葛胜仲一生雅好佛理，与各地寺院高僧多有交游，这首诗便是他为当地寺院的住持觉僧首所作的赠诗，诗中盛赞对方的修行造诣，也抒发了自己公务之余得与高僧交游的闲适欣喜之情。