赠觉僧首 其二

登堂讲法时懒得去计数如海边尘沙般的俗务，甘愿持守乞食古制，往来于七户信众之家清修。
他的篆书笔力精妙，几乎让人疑心得自古篆枣木刻本的真传，身着僧袍，丝毫不羡慕朝廷所赐的兰芽殊荣。
他的名望在僧团中首屈一指，被推为德高望重的前辈大德，文才比世俗文人还要华美出众。
接连承蒙您屈尊赠我清雅诗篇，洗去了我满身世俗尘垢，我将把诗作封藏妥善，日后留给乡里亲友传看夸赞。

• 上堂指佛门僧人登法堂为众僧讲经说法。
• 分卫梵语音译，即乞食，是早期佛门僧侣的传统修行方式，每日向信众乞食七家，以破除贪执。
• 篆笔指以篆书创作的书法作品。
• 枣木古代刻版印书多选用质地坚硬的枣木，此处指流传下来的古代篆文刻本。
• 方袍僧人所穿的方形袈裟，此处代指僧人身份。
• 兰芽此处指宋代朝廷赐给僧人的兰芽贡茶，是极高的皇家礼遇殊荣。
• 白社即白莲社，东晋慧远大师在庐山创立的佛门社团，后世常用来代指高僧聚集的僧团。
• 尊宿佛门中对年长德高的前辈僧人的尊称。
• 枉谦辞，指对方屈尊赠诗给自己。
• 尘滓指世俗的尘垢与杂念。

这是一首典型的宋代方外酬赠七言律诗，全诗无空洞溢美之辞，从不同维度逐层勾勒出觉僧首的高妙形象。

首联从修行落笔，点出僧人不执俗务、安于清苦持戒的高远道行，「海边沙」的比喻既贴合佛门义理，又显得自然贴切。颔联转向才艺与志趣，写僧人书法高妙、不慕世俗殊荣，进一步凸显其淡泊的品性。颈联援引白莲社的典故，将僧人的名望与才学并举，称颂得体而富有书卷气。尾联收束到诗人自身的感受，写收到赠诗之后的欣喜与珍视，将二人方外交游的知己情谊落到实处。全诗用典妥帖，语言清和，没有宋初酬赠诗的浮艳习气，尽显宋代士大夫与僧人交游的清雅格调。

葛胜仲是北宋末年至南宋初年的著名文人，绍圣四年登进士第，曾官至国子祭酒，晚年因仕途失意退居乡间，与当地诸多方外僧人交游唱和。

这首《赠觉僧首 其二》是葛胜仲写给当地寺院首座高僧觉公的酬赠之作，诗中对觉僧的修行、才艺与名望都给予了极高的称颂，也表达了诗人收到对方诗作之后的欣喜珍视之情。