喜晴

普陀的香供遍及人天各界，佛力赴感随缘是自古相传的旧典。
久雨成涝正忧虑百姓生计困窘，傍晚忽然放晴便欣然效仿先贤吟咏晴景。
转眼就看见庭院里的浑浊积水尽数退去，斋屋的壁上还留着雨水浸出的点点苔藓。
多谢天地造化体恤我这闲散老人，从今往后只管自在遨游，不必再为年成忧劳祈愿。

• 补陁即普陀，此处代指佛教圣地，民间相传普陀观音有救苦救难、感应世人的灵验。
• 香供指供奉佛神的香烛、食物等供品。
• 人天佛教术语，指人间与诸天，代指世间所有众生。
• 桑户指以桑木为门的贫寒人家，此处代指普通农民百姓。
• 樊川本指唐代诗人杜牧的别号，他曾居于樊川，作有《晚晴赋》，此处代指文人吟咏晴景的雅事。
• 黄潦指雨后庭院中积留的浑浊泥水。
• 绿钱苔藓的别称，因苔藓呈圆点状、色如铜钱，故称绿钱。
• 化工指造化之功，即天地自然的化育之力。

这首七言律诗章法流转自然，情绪起伏层次分明。开篇从民间祈晴的佛理典故起笔，暗合此前久雨时民众的共同期盼，为后文的喜悦情绪做好铺垫。

颔联以“方忧”和“俄喜”形成强烈的情绪对照，把久雨的愁闷和乍晴的惊喜刻画得极具张力，忧的是民生生计，喜的是雨停天晴，足见诗人的仁厚之心。颈联选取庭院积水消退、壁上苔藓残留两个极细微的日常景物，以小见大，把初晴的鲜活感写得真切可感，对仗精工却全无雕琢痕迹。

尾联以直抒胸臆的方式收束全篇，既表达了对天地造化的由衷感念，也透露出诗人晚年超脱世俗功利、安享闲散遨游之乐的旷达心境，余味悠长。

这首诗是北宋中后期著名文士葛胜仲晚年退居乡野时的作品。当时江南地区连降多日大雨，农田受涝，农事受阻，民间普遍有向佛神祈晴的习俗。

在连绵阴雨终于停歇、暮色中迎来放晴的时刻，积压多日的愁闷一扫而空，诗人便以饱含欣喜的笔触写下这首七言律诗，抒发久雨得晴的畅快心境。