道成墩

那位清逸出尘的白发老翁，生得骨相清奇双眼方正。
安于清贫自得其乐，服食烟霞不食人间五谷。
混迹俗世无人能认出他的真容，在荒僻之地搭起茅舍隐居。
这处土墩仅有十亩大小，低矮的小丘聚集在它的边界。
惠山作为它南面的屏障，秦望山横亘在它的北墙外。
他隐居在这里不知度过了多少岁月，悟道成仙后自号青旸。
轻盈自在修成仙道，登上土墩之后神思飞升远游。
后人将这处土墩命名为道成，仙人的事迹也随之传扬。
难道没有传说中缑氏山的仙人，穿着云纹衣裳吹笙驾鹤？
丁令威离开人间千年之后，化鹤归来还曾写下歌咏的篇章。
青旸仙人得道仙去之后，他的事迹千年来一直在这乡野流传。
后世却讹传这里是盗跖的居所，可吴地和鲁地相距路途遥远。
柳跖是横行天下的大盗，怎么肯在这偏僻的地方筑城居住？
不知是哪个愚昧的人，把文字传抄错谬不肯仔细考辨。
直到如今错误的说法还在流传，让地方志的记载出现偏差。
我如今纠正这流传已久的谬误，让高士的清芳流传百世。

• 翛翛羽毛枯白稀疏的样子，这里形容老翁清逸出尘的样貌。
• 餐霞辟谷道家的修行方式，以服食日霞精气代替五谷，追求长生得道。
• 培塿指低矮的小土丘。
• 惠峰即惠山，在今江苏无锡境内。
• 秦望秦望山，在今浙江境内，江阴境内也有同名山。
• 陟墩登上土墩。陟意为登高。
• 缑山人指传说中在缑氏山驾鹤升仙的王子乔。
• 令威指传说中汉代得道成仙的丁令威，化鹤归乡作歌。
• 柳跖即盗跖，传说中春秋时期的大盗。
• 鱼鲁指古籍传抄过程中文字讹误，“鱼”和“鲁”字形相近容易写错。
• 志乘即地方志，地方史志典籍。

这首诗兼具高士咏史与地方考辨的双重价值，前半部分以清逸质朴的笔调勾勒出青旸仙人隐于荒墩、弃绝世俗、潜心修道的形象，没有刻意渲染仙家的神异色彩，反而充满了隐者安贫乐道的清逸气息，寥寥数笔就将道成墩的地理形胜与仙人的风骨融合在一起。

后半部分笔锋陡转，从传说叙事转向理性考辨，诗人以地理方位的巨大矛盾为核心论据，直指讹传的荒诞不经，层层递进驳斥谬误，逻辑清晰持论公允，完全没有文人逞才炫学的习气。全诗语言刚正质朴，寄寓了诗人斥邪存正、守护地方文化根脉的责任感，也侧面体现出他追慕隐世高士风骨、不愿与世俗讹谬同流的人生取向。

这首诗是北宋末年词人葛胜仲退居江阴期间所作，收录于他的个人文集《丹阳集》中。

道成墩位于今江苏江阴青阳镇，是当地一处上古遗存，民间长期讹传此处是春秋时期大盗柳跖的活动遗迹，葛胜仲查阅地方史料、结合地理方位考证，还原了此地为古代青旸仙人得道升仙处的本来面目，于是创作这首诗辨正讹误，留存真实的地方文化记忆。