颂古五位 其四

修行到兼中至的圆融境界，如同锦绣的缝隙全然打开，秘法的金针与双重关锁都已齐备。
靴头的线脚绽开，自然能遇上同道知音，即便有耳也不会像逐听流水声那样陷入昏沉迷妄。

• 兼中至曹洞宗“五位功勋”修行体系中的第四位，代表修行者已经达到事理圆融、有无双遣、出入自在的高阶境界。
• 金针原指黄金打造的缝衣针，禅宗诗中常用来比喻代代相传的修行秘法、彻悟的关键诀窍。
• 线绽线脚开裂，这里比喻打破世俗尘网的束缚，露出本真的禅心。

这首诗全程以缝纫制衣的日常意象贯穿，没有堆砌晦涩的禅门术语，将抽象的修行境界具象化，是宋代禅偈中以俗喻道的代表性作品。

开篇以锦缝全开、金针双锁齐备的意象，精准点出“兼中至”境界既保有修行的全部功底，又能全然打开束缚、自在运用的特质。后两句以靴头绽线、不逐流水声昏沉的生活化场景，点出彻悟之后的禅者不落凡俗、不执外境、知音自足的生命状态，理趣浑然毫无说教感。

这首诗是宋代禅宗“颂古”体裁的作品，属于阐释曹洞宗“五位功勋”义理的系列禅偈创作。

释慧兰为北宋中后期临济宗禅僧，长期在江浙一带丛林弘法，当时禅林盛行以通俗诗偈接引学人，用日常具象意象消解义理的晦涩，这首诗正是在这样的丛林风气下创作而成。