颂古五位 其五

契入「兼中到」的至高禅境，眼底双瞳炯炯，一声断喝截断所有妄念思量。
嵩山少室山前的三脚铁马驹，吃尽了天地间没有根脉的灵草。

• 兼中到曹洞宗「五位君臣」修证体系中的最高阶位，代表事理圆融、不落有无、不涉凡圣的终极禅悟境界。
• 少室山位于河南嵩山，是禅宗初祖达摩面壁修行的圣地，此处代指禅宗根本法脉的传承地。
• 铁马驹铁铸的马驹，是禅宗机锋常用的反常识意象，代表超越凡俗认知、非有非无的禅法妙用。
• 无根草没有根脉的草，同样是禅门隐喻，指代脱离世俗因果、不依任何外缘的众生本来面目。

这首禅偈完全以宗门机锋构建意象，没有半句世俗情思的抒发，所有意象都指向破除二元对立的终极禅境。

开篇点出「兼中到」的核心境界，以「齐喝道」这种禅宗常用的峻烈接引手段，直接截断学人所有思量分别的路径。后两句以「少室山」点明禅宗传承根脉，又以「三脚铁马驹吃尽无根草」这一反常识、违背世俗逻辑的意象，彻底消解凡俗世界的认知框架，引导学人跳出是非对错的边见，直接契入圆融无碍的至高禅境，充满了刚猛峻烈的禅门宗风。

这首诗是宋代南岳下十六世雪庵慧兰禅师所作的禅门偈颂，属于曹洞宗「五位颂」系列的第五首。

曹洞宗以「正中偏、偏中正、正中来、偏中至、兼中到」五位来标示禅修的不同阶次，「兼中到」是五位中最高的终极境界，代表不堕两边、事理圆融、无修无证的禅悟状态，这类颂古作品通常以机锋隐喻的方式接引禅僧，破除凡俗的知见执着。