杂诗

富贵之人常有诸多快意美事，贫贱之士往往找不到好的谋生出路。
怀有至高德行的人有着兼济天下的初心，中等才智的人反倒不如质朴的愚人。
经商的人大多工于心计善用机巧，务农的人总在争抢肥沃的土地。
读书人在时运未到的时候，连穿衣吃饭都难以自主周全。
和旧相交别已经很久，他人荣华显贵而我独自困守穷居。
就算走到旧友门前我都懒于登门拜访，更何况彼此相隔千里之遥。
君子尚且有偏狭疏放的性情，更何况是普通的凡夫俗子。
走啊走任凭天地辽阔自在遨游，不要勉强自己去分出什么亲疏远近。

• 上德至高的德行，出自《老子》“上德不德，是以有德”的概念。
• 兼济兼济天下，指胸怀大志，使天下人都得到福祉。
• 膏腴指肥沃富饶的土地。
• 未遇时没有赶上好时机，指时运不济，仕途不得志。
• 褊性原指性情偏狭，这里指疏放孤傲、不愿逢迎世俗的性格。
• 矧乃文言虚词，意为况且、何况。
• 无为道家哲学概念，这里指顺应本性行事，不刻意矫揉造作、攀附逢迎。

这首诗以质朴古直的白描手法，逐层铺写世间众生相，没有丝毫雕琢夸饰，完全是诗人胸臆的自然流露。

诗人先从不同阶层的生存状态落笔，点出富贵与贫贱的不对等、机巧与质朴的价值错位，再落到自身贫居的现实，抒发不愿攀附显贵旧交的孤高情怀，最终归于顺应天地、不强分亲疏的人生选择。全诗语言简劲，风骨清峻，既饱含对世俗浇薄的愤懑，也尽显隐士不役于物的旷达襟怀。

张彪是唐代开元至大历年间的隐士，生性高简不慕荣利，曾隐居嵩山，与诗人杜甫、元结多有交游。

这首《杂诗》是他安史之乱后隐居时期的作品，诗人亲历乱世中世态炎凉、人情翻覆的现实，有感于阶层分化、道义沦丧的社会现状，便以直白的笔触写下这篇抒怀之作，寄托自己不媚流俗、顺性自然的人生追求。