神仙

神仙之术究竟可不可以学，人生百年的定数大抵有限。
天地是何等辽阔苍茫，人世间总是哀乐各占一半。
虚浮的人生实在多有迷误，本应是善事的举动反而成了恶举。
世人争先恐后奔走追逐名利，半路上就劳苦困顿身形瘦弱。
年长的人一心想颐养长寿，年轻的人却嘲笑他们清冷寂寞。
寻常服食五谷并不能长生成仙，顺随四时调和心性才是真正的灵药。
何必非要期待像列子那样御风而行，我的内心已经充盈着无边的辽阔。

• 浮生语出《庄子》，指虚浮无定的人生。
• 亮诚然，确实。
• 翻反而，反倒。
• 驰驱奔走追逐，这里指为名利奔波。
• 四气指春夏秋冬四时的运行之气，道家养生理论认为顺应四时节律调养身心，是养生的核心。
• 列子即列御寇，先秦道家代表人物，传说他能御风而行，是后世公认的得道仙人。
• 寥廓空旷辽远，这里指心境开阔无拘无束。

这首诗跳出了六朝以来游仙诗幻想飞升天界的传统窠臼，以充满思辨色彩的笔触，批判了当时世俗社会的种种迷障。开篇以设问起笔，直接对“神仙可学”的流行观念提出质疑，随后逐层铺陈：天地苍茫无尽，人间哀乐参半，世人在颠倒的价值体系中奔波耗损，老者求寿不得其法，少者又沉迷世俗嘲笑清醒者，众生都困在各自的认知囚笼里。

全诗最有价值的部分是末尾的立意升华：作者否定了向外求仙、追逐外物的路径，提出真正的长生灵药不在世外，而在顺应自然节律调养自身，不必等待成为传说中的仙人，只要内心通透旷达，自能获得与天地同广的精神自由。全诗语言质朴无华，没有丝毫玄虚的神异描写，将道家顺应自然的思想与隐者的真实人生体验融为一体，尽显真率旷达的情怀。

这首诗的作者张彪是盛唐时期著名隐士，早年曾应进士举落第，之后隐居嵩山，以耕田采樵自给，与元结、杜甫等诗人多有交游，其生平事迹收录于《唐诗纪事》《唐才子传》中。

当时社会上流行服食求仙、追逐世俗功利的风气，很多人要么沉迷于虚妄的长生术，要么在名利场中奔波耗损自身，张彪身处山林冷眼观世，便写下这首诗抒发自己超越世俗迷障的人生旨趣。