次韵大年见贻长篇

不要夸赞幼童啼哭就认定是天纵英才，不要发出豺狼般的声音露出蜂蝎似的凶目。
平白无故一朝惹上官府是非，恰恰是居心自傲引得鬼神都来窥伺你的屋舍。
汉代夜郎国的囚徒罪近于死，还亏得故人不惜辞去官职才将他赎出。
世间万事真如同一场戏，世事变迁和手臂的屈伸没有半点殊途。
漫郎元结到老都不沾染世俗浮华，扫除妄念降伏心魔势如破竹。
曾经跟随隐士学习磨砺心志的功夫，哪里用得着权贵强行举荐把我推上仕途。
夜里盖着粗布僧被满室生春，正午吃着素斋饱食园中的清蔬。
丝罗华服曳地的奢华我全然不知，山珍海味的享用又属于哪户人家的族属。
你自己说过万般念想都已冷如死灰，为何白日里还栩栩然晃动腹内生出杂念。
就像传说中蚂蚁穴里能得封侯的虚名，不必向水神抱怨连一斗米的馈赠都不足。
不妨以达观态度和枯骨谈论过往的喜乐，只怕身中三尸神会向上天告发加罪责罚。
梦醒之后哪里敢生梦中寻鹿的妄想，早早抽身远避要严防毒虫的利齿毒钩。
危险的境地哪里是享受五鼎食的排场，流传千古的佳传谁会用千斛米来换购。
朱漆轩车纵然能带来眼前的荣华，载入青史哪里逃得过身后的恶名遗臭。
姑且追随像陶潜那样酷爱烟霞的隐者，自愿随天随子陆龟蒙归隐，甘心以枸杞野菊为食。
大丈夫固然有出仕与退隐的选择，尺蠖的蜷曲正是为了伸展，根本不算委屈。
日后朝廷征召的聘礼恐怕终究难免，当年姜太公垂钓渭水、傅说筑居岩穴，最终都被君主梦卜访求。
定能看见大鹏振翅拍击天池，更想象猛虎长啸穿行在风林山谷。
此时愿你处世更加机警，摔碎了炊具也能欣然面对，全然忘却世俗的荣辱。
早日从官宦场中抽身归去，像汉代梅福那样隐居在吴市的空门之中。
往后相伴山中的赤松子云游，说不定能等到海上的蟠桃成熟。
我的话都有应验的依据不要随口乱说，就像龟甲蓍草占卜的结果全是神明所告。

• 次韵古人和诗的一种方式，依照所酬答诗作的原韵、原次序来创作。
• 蠭目蠭为“蜂”的异体字，指蜂类的毒眼，代指凶狠的神态。
• 鬼瞰屋出自《淮南子》“高明之家，鬼瞰其室”，指居处高位的人容易招来鬼神窥伺，喻盛极危来。
• 推毂原指推车前进，古代指代权贵举荐人才，助人出仕。
• 伊蒲即伊蒲馔，指佛教徒的素斋饭食。
• 三彭道家传说人身体内有三尸神，姓彭，每逢庚申日就向上天告发人的过失，减人寿命。
• 烹五鼎古代贵族列鼎而食，五鼎指大夫级别的奢华排场，这里代指高官厚禄，也暗含“烹五鼎而死”的祸端。
• 尺蠖桑树上的昆虫，爬行时先蜷曲身体再向前伸展，古人以之为屈为伸做准备的象征。
• 弓旌古代朝廷征召隐士的信物，弓用来招士，旌用来招大夫。
• 堕甑出自《后汉书》典故，孟敏扛着瓦甑走路，甑摔碎了头也不回，喻达观面对变故，不计得失。

这首七言古体诗用典繁密却毫无堆砌滞涩之感，以议论行笔却气脉贯通，从祸福相依的处世哲思开篇，层层铺陈对仕宦进退的思考，把道家全身远害的智慧和儒家积极用世的精神融合得恰到好处。

全诗没有停留在消极避世的层面，而是在劝诫友人远祸的同时，肯定大丈夫乘时而出的价值，以大鹏、猛虎的意象托举高远格局，最终以达观的人生态度收束，既见出诗人深厚的学力，也饱含对友人的真挚情谊，是宋代酬唱诗中不可多得的长篇佳作。

这首诗是北宋末南宋初诗人张扩的酬答作品，收录于其文集《东窗集》，是作者收到友人大年寄来的长篇赠诗后，依原诗韵脚次第唱和而成。

张扩生卒年约在11世纪末至12世纪中叶，崇宁年间进士，一生历仕州县，目睹北宋末年官场倾轧、祸福无常的乱象，创作这首诗时正处于中年退居乡野的阶段，诗中既寄寓了自己对仕宦风波的反思，也对友人的出处进退做了恳切的劝慰。