次韵大年当暑午枕

有道之人曾习得消暑的妙方，即便烈日高悬正午时分，心境也一片清凉。
我的书斋里再没有多余的器物，只有一张带着凉意的八尺竹席。
长久以来我被俗世的喧嚣纷扰困得昏昏欲睡，此刻乍然进入这寂静的境地，就像回到了故乡一般安适。
你嗜好茶味、以苦茶醒神，那是疗治昏沉习气的良药，我煮饼炊饭安于淡食，便是修身养性的路径。
古来德行完备的至人都有洞察万物的法眼，哪怕是天女这般洁净的形象，本质也不过是一具皮囊。
坐禅入定之时哪怕历经十劫的漫长时光，扰人清梦的睡蛇就算长了口，也没法把人螫伤。
修行之道应当寻访名师渐渐打磨心性，想来你如今早已备足了三月的干粮，做好了潜修的准备。

• 次韵古代文人酬和诗作的一种格式，又称步韵，需严格依照原作的韵字、先后次序来创作应答诗篇。
• 卓午指正午时分，太阳高悬天际的时刻。
• 竹簟竹制凉席，是古代夏日取凉卧息的常用器物。
• 喧哄喧闹纷扰，这里指代俗世中嘈杂的人事应酬。
• 药石原指古代治病的药物与砭石，这里引申为能够纠正自身习气、疗治昏沉状态的有效方法。
• 津梁本义是桥梁，这里指代通向修养境界的路径。
• 十劫佛教术语，“劫”是计量时间的极大单位，十劫用来形容岁月漫长得难以计数。
• 睡蛇佛教典故中用来比喻扰人清梦、令人心神昏沉的烦恼执念。

这首诗跳出了传统暑夏诗作多描摹暑热难耐的俗套，开篇就从“心清凉”的主观体验落笔，说明真正的消暑根本不必依赖外物，心境安定自然能在烈日正午获得松弛的状态，立意就高出同题材作品一筹。

全诗语言平易冲淡，没有刻意雕琢的华丽辞藻，从书斋卧席的日常小事写起，逐步延伸到对世俗喧嚣的厌弃、对心性修养的体悟，最后落脚到和友人的互相勉励，把禅理自然融入夏日午眠的生活场景里，毫无生硬堆砌的违和感。

作为宋代禅风盛行背景下的文人作品，它既写出了盛夏闲卧的安闲舒适，也暗含了诗人追求清净本心、不为外物纷扰的人生志趣，是典型的生活情趣与义理思致兼具的宋代七言古体佳作。

这首诗是北宋末南宋初文人张扩的酬唱作品，收录于其文集《东窗集》中，是诗人依照友人“大年”所作《当暑午枕》的原韵次序应答的次韵诗。

该诗创作于夏日闲居期间，彼时张扩暂时摆脱了官场案牍的劳顿，在暑气蒸腾的盛夏于书斋午眠醒来，心境澄澈松弛，便将日常闲居体验与禅道思致相融，写下这首风格冲淡的作品。