挽徽宗皇帝词五首 其三

治国典章功业直追上古的尧帝与禹王，施政格局远超强盛的汉朝与唐朝。
在北郊方丘祭地时力排众议厘定礼制，新设的大晟府谱写了全新的雅乐乐章。
敦睦宗族的教化让民风归于淳厚，天子亲临太学行雍礼让举国荣光焕发。
徽宗御制的文辞遍布皇家五阁，高大华美的殿阁将典籍庄重深藏。

• 制作此处指治国的典章制度与功业建树。
• 规摹通“规模”，指施政的格局、法度框架。
• 方丘古代皇家祭地的方形高坛，此处特指宋徽宗时期修订北郊祭地礼制的历史事件。
• 晟府即大晟府，宋徽宗时期专门设立的管理宫廷雅乐、整理古乐的官方文化机构。
• 临雍指天子亲临辟雍（古代天子设立的最高学府太学）举行讲学、祭祀的典礼。
• 奎文古人认为奎星主掌文运，此处代指宋徽宗的御制诗文与宸翰书法作品。
• 轮奂出自《礼记·檀弓》，用来形容宫殿建筑高大华美。

本诗是典型的宋代馆阁体五言挽诗，全篇对仗工整严整，用典精准典雅，全无浮泛空洞的套话。

全诗从功业格局、礼制修订、礼乐建设、教化推行、典藏整理多个维度逐层铺展，虽属于追颂帝王的应制类作品，却也客观留存了北宋末年徽宗朝文化建设的诸多史实，是研究南北宋之交士人对徽宗朝历史叙事的重要一手文本。

这首诗作于南宋高宗绍兴年间，是南北宋之交的文臣张扩所作的五首追挽宋徽宗组诗中的第三篇。

靖康之变后宋徽宗被金兵掳往北方，最终客死五国城，南宋朝廷为徽宗举哀定谥，当时诸多馆阁文臣纷纷创作挽词追述徽宗在位时期的文治举措，本诗即为这一时代背景下的代表性作品。