饿鬼打死尸

世人都为了这具污浊虚妄的肉身，生生世世在轮回中奔忙不休。
只知道一味贪求世间的感官享乐，不肯暂时收心返照自己的清净本心。
行善积累的清净善功少得连锱铢都不到，死后黄泉之下受苦的岁月却漫长无尽。
必须要用禅门的痛切棒喝来打醒迷梦，这份执迷带来的沉沦遗恨终究难以消忘。

• 臭皮囊佛教常用喻称，指人的肉身，认为肉身由血肉排泄物等秽物组成，虚妄不实、终将腐坏，故得此名。
• 波波劫劫“波波”形容奔波劳碌的样子，“劫劫”指历经一世又一世的轮回劫数，合起来形容众生在轮回中辗转不停的状态。
• 回光佛教修行术语，指收摄向外驰求的散乱心神，返照自身本有的清净本性，即回头醒悟之意。
• 白业佛教术语，指符合善法的清净善行，修行者行白业可得善果，与造作恶业的“黑业”相对。
• 锱铢古代极小的重量单位，六铢为一锱，四锱为一两，诗中用来形容善业积累的数量极其微薄。

这首诗最鲜明的特点是充满禅门独有的机锋趣味，以“饿鬼”喻指被贪欲驱使的迷乱心性，以“死尸”喻指众人执着贪恋的虚妄肉身，出语惊人却直指本心，完全跳脱了传统劝世诗的说教感。

全诗没有堆砌晦涩的佛学典故，以浅白如话的语言层层推进，先点出众生为虚妄肉身奔波轮回的痴态，再警示世人善业积累微薄、恶趣时长的可怖果报，最后以禅门“德山棒”的惯用教化手法点醒迷者，劝人破除执念、回头是岸，字里行间满是禅师对沉沦众生的悲悯度化之心。

释怀深号慈受，是北宋晚期临济宗杨岐派的著名禅僧，一生创作了大量通俗浅近的劝世禅诗，面向普通信众传递佛法要义，在当时民间流传极广。

这首诗以极具冲击力的奇特标题打破常规禅诗的温婉范式，针对世俗众生执迷肉身享乐、荒废修行的普遍状态，进行当头棒喝式的警示，是他禅诗中机锋鲜明的代表性作品。