示高维那兼简宝华鉴和尚初出世

三生石上的宿世旧梦早已物是人非，人间万般世事过眼便如眉睫般近在身侧、不必挂怀。
你回去之后代为问候宝华鉴老和尚，如今开堂住持弘法的光景，比起往日在禅板上端坐清修的时光又有何不同？

• 示高维那示是赠给、告知的意思，高维那指一位姓高的维那，维那是佛教寺院中掌管僧众威仪、进退纲纪的核心僧职。
• 简本义为书信，这里作动词用，指顺带将此诗寄赠、捎给他人。
• 出世禅门术语，指僧人初次出任寺院住持，登堂开法接引信众，并非通常意义上的降生。
• 石上三生出自唐代《甘泽谣》所载佛教典故，李源与圆泽禅师约定三生相见，后人为纪念二人交谊将杭州天竺寺后山石命名为三生石，后世以此指代宿世因缘。
• 板头指禅堂之内供僧人日常打坐修行的坐禅板，是禅门清修生活的典型符号。

这首诗全无普通僧诗堆砌佛学概念的晦涩弊病，语言浅白如话，却暗含十足的禅门机锋。

开篇化用三生石的熟典，点出宿世因缘变迁如梦，人间万事看似近在眉睫触手可及，实则都是转瞬即逝的幻相，自然消解了世人对俗世功利的执念。后两句以看似寻常的问询，点出禅门修行的核心要义：无论身处住持弘法的繁冗事务之中，还是早年隐居禅堂枯坐清修，都应当保有最初的向道初心，二者并无高下之分，暗含着对老友的殷切期许与微妙提点。

这首诗是北宋临济宗著名诗僧释怀深的禅意寄赠作品，收录于《慈受怀深禅师广录》卷二十。

诗题中的“初出世”是禅门专属术语，指宝华鉴和尚刚刚正式出任宝华寺住持、开堂接众弘法，诗人因此创作此诗赠予担任维那僧职的友人高氏，托他代为转达对鉴和尚的问候与禅理叩问。