示求禅者

人人本自具足的一点清净灵性光明本来清清楚楚，能够照破世间众生对逆境顺境产生的种种分别妄情。
紧切逼视观照自身全体，打开禅门正知正见的法眼，才能契入正午时分恰恰是三更半夜的超越世俗认知的禅悟化境。

• 灵光禅门术语，指众生人人本具的清净佛性、本然灵性，先天自带光明，不生不灭。
• 违顺情指众生面对逆境、顺境时，因分别心产生的好恶、取舍等执着妄情。
• 拶看禅门修行术语，指以猛利的精进心逼紧自己，毫不放松地向内体察观照，不容有丝毫懈怠。
• 正眼指禅门中超越世俗迷妄的正知正见之法眼，能够洞见诸法实相。
• 日午打三更禅林常用的反常喻象，指修行者打破了世俗时空、凡圣、对错的所有分别对立，契入了物我一如的绝对顿悟境界，完全违背日常经验逻辑。

这首诗完全以禅门宗师开示的口吻写成，没有堆砌任何华丽辞藻，每一句都直指实际修行的核心要义，毫无空泛之语。开篇两句直接点出众生自性本明的特质，从根源上破除了修行者向外驰求、四处觅佛的妄念，点明本具的灵光自性，天然就有照破一切妄情的功用。

后两句以极具禅门峻烈机锋的表达，指点具体的修行下手处：必须放下所有向外的攀缘，以绝大的毅力逼拶自己向内观照，破除所有无明妄念的遮蔽，才能打开本具的正知正见，最终契入超越一切世俗对待的禅悟境界。末句“日午打三更”以完全违背日常常识的奇特意象，把禅悟之后一切对立消殒、时空界限完全消弭的玄妙境界描摹得极具冲击力，充满鲜活的禅门趣味。

这首禅偈是北宋临济宗著名高僧释怀深的开示作品，释怀深号慈受，是当时接引后学门风峻烈的禅门宗匠，在宋代丛林中影响深远。

当时不少参禅求道的学人执着于文字义理，困在世俗的分别知见中无法明心见性，释怀深便写下这首诗，为求禅的修行者指点向内观照、破除妄执的核心修行路径。