因首座求偈

衣藏之内的明珠本来就圆满无缺，其中不存在绝对的正也不存在所谓的偏斜。
每日伴着蒲团坐具、纸糊禅帐静坐终日，亲身体悟前代祖师苦口婆心传授的禅理。

• 首座佛教寺院中的高级僧职，是禅堂的修行领袖，地位仅次于住持，负责指导全体僧众的禅修活动。
• 偈梵语“偈佗”的简称，也叫偈颂，是佛教体系中专用来阐发义理、句式整齐带韵脚的短诗体裁。
• 衣底明珠禅宗常用典故，比喻众生先天本自具足的清净自性，原本圆满无缺，只是被无明烦恼遮蔽，就像明珠藏在衣底，持有者自己却不知道它的存在。
• 蒲团用蒲草编织而成的圆形坐具，是僧人坐禅修行时的专用器具。
• 纸帐古代禅僧常用藤皮纸制作的简易帐子，兼具保暖、遮蔽的作用，代指清苦简朴的禅居生活。
• 体取亲身体悟、实证领会，不是从文字上理解，而是在修行中切身印证。
• 苦口禅指历代禅师苦口婆心、反复开示叮嘱的禅门核心教义。

这首禅偈完全摒弃了晦涩玄虚的文字，以最平实的语言传递禅宗“自性本圆”的核心要义，开篇用禅门学人熟知的“衣底明珠”公案起笔，直接点破众生自性圆满、不假外求的根本义理，破除了很多学人执着于“正邪分别”、向外寻觅佛法的迷思。

后两句落地到具体的修行实践，不尚空谈玄妙义理，倡导在日常静坐的平实生活中亲身印证禅理，体现了慈受怀深一派禅法笃实落地的宗风，完全没有后世狂禅空疏放诞的弊病，是宋代禅偈中义理与修行实践高度结合的代表性作品。

释怀深是北宋晚期临济宗著名禅僧，号慈受禅师，曾住持江南多所名刹，接引后学、开示禅理不遗余力，在当时僧俗两界都有很高声望。

这首偈是他应寺院首座僧职的请求创作的宗门开示偈颂，属于禅门用来点拨学人、传递修心要义的通俗韵文作品。