诸禅人下火 其二

人生虚浮如同岸边的树木、井中的藤蔓，最终必然都要走向朽坏消亡。
这位僧人毫无挂碍地洒脱离世，也算得上是平生一大畅快事。
穿上没有底的草鞋，彻底抛下了这具承载色身的皮囊。
茶毗坛上的余火还没有熄灭，延寿堂里又有僧人往生辞世。
才明白世间所有的色身，全然都处在一场大梦之中。

• 下火佛教禅宗的仪轨，为亡僧举行荼毗仪式时宣唱的偈语，用于开示亡者、警醒在场大众。
• 茶毗也作荼毗，梵语音译，意为焚烧，指佛教僧人的火葬仪式。
• 皮袋禅林中对人肉身色身的戏称，认为肉身只是承载心性的临时皮囊袋。
• 延寿堂古代禅寺中安置患病僧人的居所，相当于寺院内部的养病室。

这首偈语完全以禅宗的日常口语写成，没有任何晦涩的典故，通篇以生死大事为核心展开禅理开示。

开头以岸树、井藤两个极易枯朽的意象比喻浮生的虚幻不实，直接点出万法终归败坏的核心禅理，消解世人对色身的执念。后几句连用三个极具画面感的丛林生活场景：僧人洒脱辞世、茶毗余火未熄、又有僧人参透大梦往生，层层递进，把佛教生死如幻的义理讲得鲜活生动，充满了真实的生活质感，是宋代禅偈中极具代表性的通俗作品。

这首诗是北宋禅僧释怀深所作的下火偈，也就是为亡僧举行火葬仪式时宣唱的开示偈语，收录于《慈受怀深禅师广录》与《全宋诗》中。

当时释怀深住持江南多所禅寺，接引僧众，常以通俗直白的禅理偈语开示门人看破生死幻相，放下俗世执念，这首作品就是他日常开示禅法的代表性文本。