偈二十七首 其十二

脱离凡圣有无的四句逻辑，断绝所有相对妄见，宗门言外的境界又有谁能真正领会。
牛头不见，马头已回，须菩提当年坐禅的岩畔草木苍翠高耸。
一口气能吸尽西江水，一句妙理就能统摄世间所有万象。
天上的明月普遍映现于一切江河湖海之中，水中所有的月影都被天上那一轮明月统摄。
重重无尽的主伴关系，清晰分明地交互融摄。
世间万物的品类都由此彰显，这是人和天所共具的正知正见。
我这样反复告示开示，只为让学人知晓回归本性的路径。
如果不能领会这个道理，就会永远沉沦在生死轮回之中。
寒冬暑夏交替代谢，年岁时光不断流转变迁。
豪门大族昨日还在欢歌宴饮，今日就已陷入悲哭境地。

• 离四句，绝百非禅门核心术语，指超越“有、无、亦有亦无、非有非无”四句二元逻辑，断绝所有基于分别心的是非妄见。
• 阃外原指城门之外，这里代指超越文字言说的宗门本分境界，不在世俗认知范围之内。
• 空生即佛陀的弟子须菩提，传说他曾在山石岩窟中坐禅，因悟空性得名“空生”。
• 一口吸西江源自唐代禅门居士庞蕴的著名公案，形容禅者打破所有边界执着的磅礴气魄。
• 一月普现一切水源自华严宗“月印万川”的经典比喻，说明本体与现象圆融无碍、一即一切的哲理。
• 品汇斯彰世间万物的品类分野都由此彰显呈现。

这首禅偈典型体现了临济宗“杀活自在”的开示风格，开篇就直接标举禅门超越逻辑的根本立场，用“阃外风光”点出禅境不落文字的特质，紧接着连用多个禅宗熟典，消解学人对世俗知解的执着。

中间部分融合华严宗的理事无碍思想，用“月印万川”的比喻把抽象的禅理具象化，让学人直观领会一与多、本体与现象的圆融关系，避免陷入枯坐沉空的偏差。

末尾以世间寒暑流转、豪门悲欢无常的现实场景收束，把高远的禅理落回到世俗人生的日用常行之中，警示学人如果不能明见本性，就永远逃不出生死无常的束缚，直指“知归见性”的核心宗旨，全偈气势磅礴，理趣通透，是宋代禅偈中的上乘之作。

这首诗是宋代临济宗高僧释绍隆所作的禅门偈颂，收录于《全宋诗》中，是他接引参禅学人的二十七首开示偈中的第十二首。

当时释绍隆驻锡明州天童山，大力弘扬临济宗风，日常以偈颂、公案等形式启发学人破除文字知见的执着，直下明见本心，这首偈就是他禅门开示的代表性作品。