偈二十七首·其十三

本具的灵明觉光并非用来攀缘照见外境，对应的外在境相也并非实有存在。
能照的心光和所照的境相全都消解忘却，这时呈现的又是什么本来事物呢？
在漫山遍野百草萌发生机的当下，彻底息灭所有妄念分别与争斗执念。

• 偈梵语“偈陀”的简称，也叫偈颂，是禅门中用来表述禅理、接引学人的韵文短句，篇幅通常短小精悍，暗含机锋。
• 光此处特指禅门所说的众生本自具足的灵明觉性之光，不是世俗认知中的物理光影。
• 境指众生心识所攀缘、执着的一切外在事物、境相。
• 干戈原指两种古代兵器，此处代指禅修者心中升起的妄念分别、对立执念与无谓争斗。

这首禅偈层层递进消解凡夫的认知迷执，开篇先破二元对立的基础认知，既不执“觉光实有”，也不执“外境实存”，把常人对主客体的分别认知直接掀翻，紧接着以反问逼拶学人向内体悟“能所双亡”后的本来面目，没有拖泥带水的义理堆砌，禅门机锋十足。

末尾两句跳出抽象的思辨，把玄远的禅理落到充满生机的日常世间，点明真正的悟道不是脱离现实的枯坐偏空，而是在百草生长的鲜活当下，息灭所有妄念争斗，在平凡日用中契入本来清净的境界，完全契合杨岐派禅法“触处皆真”的宗风。

这首偈是宋代临济宗杨岐派高僧释绍隆所作的禅门开示偈，收录于《嘉泰普灯录》等禅宗典籍中。

两宋时期禅风大盛，禅僧常以简短凝练的韵文偈语接引初学、破除迷执，释绍隆长期住持名刹，点化门人无数，这组偈颂正是他日常开示禅理的文字记录。