偈二十七首·其十五

佛菩萨示现居于天宫的补处菩萨真身，尧舜时代的清明和风暖日照耀着整个天地乾坤。
今日普天下之人共同祈祝君主寿比南山，万邦都来朝谒天子的至尊尊荣。

• 示现佛教术语，指佛菩萨为教化众生，以种种灵活化身出现在世间。
• 补处身佛教术语，指候补佛位的菩萨真身，此处也用来喻指圣明君主顺应天命应世。
• 尧风舜日指上古唐尧、虞舜时代的清明教化与太平岁月，后世常用来比喻君主贤明、天下安定的治世。
• 南山寿典出《诗经·小雅·天保》“如南山之寿，不骞不崩”，是中国传统祝寿的经典意象，祝愿寿命如同终南山一样长久。
• 万乘周代制度规定天子辖地千里，可出兵车万乘，后世便以“万乘”作为天子、帝王的代称。

这首偈是宋代禅僧祝圣类作品的典型代表，打破了禅偈多谈空说玄的刻板印象，将出世的佛教义理与入世的儒家治世理想圆融无碍地结合在一起。

开篇两句以佛教的“示现补处”意象起笔，随即接入儒家文化中最具代表性的尧舜盛世符号，营造出光明遍照、天下清明的宏大开阔氛围。后两句收归到现实的祝颂主题，以“南山寿”“万国来朝”两个流传千年的盛世经典意象，把对君主的美好祈愿和对天下太平的深切向往融为一体，语言典雅庄重，气象雍容开阔，充分体现了南宋时期禅门文化与世俗政治深度互动的时代特征。

这首偈收录于《全宋诗》卷一千三百七十六，是宋代临济宗高僧释绍隆所作的禅门祝圣类作品。

南宋初年宋室南渡之后，朝野上下都期盼政局安定、君主贤明，当时禅门常在皇家诞节等重大庆典场合创作这类偈颂，将佛教的出世信仰内涵与儒家的入世治世理想相融合，表达对太平盛世的共同期盼。