偈二十七首·其十九

显露处本然的真如全体朗现无隐，不要说这心法当年只单独付给了饮光尊者。
他既然是大丈夫我也同样可以证得，谁又会无端在完好的肉上挖疮徒自增添烦恼呢？

• 当阳禅林常用术语，意为显露无遮、直下当前的境地。
• 正体这里指众生人人本具的清净佛性、真如法体。
• 露堂堂形容完全显露、毫无隐藏遮蔽的样子。
• 饮光即迦叶尊者，禅宗传说中他是受释迦牟尼佛付嘱传承正法的初代祖师，号饮光。
• 剜疮挖割疮肉，这里比喻无端自生妄见、自设迷障，本来清净无病却给自己凭空添出苦痛。

这首偈是典型的临济宗禅门开示语，没有堆砌藻饰典故，单刀直入点破学人迷情。

开篇直接指出众生本具的真如法性本来就在眼前朗然显露，不必妄自分别高下，误以为这种至高的佛法只有千年前的古圣才能独自拥有。后两句化用禅宗“彼既丈夫我亦尔”的常见公案，鼓励学人树立自信，不要自我轻贱，无端在本自清净的本性上妄加烦恼执着，如同在完好的肉上硬挖出疮伤一般，徒增不必要的苦痛。全诗理胜情真，风格峻爽直接，完全契合宋代临济禅“直指人心、见性成佛”的宗风。

这首偈颂是宋代临济宗高僧释绍隆所作，属于他的系列禅门开示偈《偈二十七首》中的第十九首。

当时禅林不少学人执着于“正法独传古圣”的固化认知，认为禅门终极真理只有当年受佛付法的饮光尊者等古德才能证得，普通凡夫没有证道的份，释绍隆便作此偈破除这种迷执，开示学人明见自心本具的本性。