偈二十七首 其二三

病愈起身望见山间云气缭绕、草木摇落，已是深秋时节，世间虚浮荣华的俗事都不过是虚妄漫长的过眼云烟。
从来世间万法的本性都没有相伴依存的实体，又何必执着于探究韶阳六祖“六不收”公案的表层义理呢？

• 谩悠悠谩通“漫”，空泛虚妄、漫长久远的样子，此处指世俗世事皆为不实的幻象，没有实际执取的价值。
• 万法佛教术语，指世间一切万事万物，涵盖所有物质现象与精神认知活动。
• 韶阳即韶州（今广东韶关），禅宗六祖慧能曾在此地弘法三十余年，后世禅林常以韶阳代指六祖慧能。
• 六不收禅宗著名公案，出自六祖慧能的开示，指真如自性不被眼、耳、鼻、舌、身、意六根所拘系，也不攀缘任何外境，万法皆不纳于自性之中的至高禅境。

这首偈完全以禅者的视角观照世界，开篇从病起所见的秋景落笔，清冷寥落的云山秋草恰好对应禅者勘破浮华之后的空明心境，没有丝毫世俗文人悲秋的沉郁情绪，直接将秋日自然景象与对世事的超脱认知融为一体，毫无滞碍。

后两句直接切入禅宗核心义理，以反问的形式点出“万法无侣”的本质，说明自性本自圆满，无需向外攀缘求索，连六祖“六不收”的公案本身也不过是方便施设的教化手段，不必执着于文字义理，尽显临济宗当下直了、不落窠臼的峻烈宗风。

释绍隆为南宋临济宗杨岐派高僧，是圆悟克勤禅师的法嗣，长期居于虎丘山，世称虎丘绍隆，是南宋禅林的核心人物之一，所传禅法直承北宋临济宗的峻烈宗风。

这首偈是他某次染疾痊愈之后所作，以秋日清旷的禅居场景为引，抒发自己勘破世相、契合禅门本心的修证体悟，属于典型的禅门示众开示偈。